Az emberek még a filozófia fejlődésének hajnalán gondolkodtakarról, hogy mi képezi az ember alapvető értékorientációit, mi a hierarchiájuk és hogyan befolyásolják az értékek az ember életmódját. Paradox módon ezek a megbeszélések nem enyhültek ma. Vajon az értékenységi hozzáállásunk bennszülött, vagy a társadalom az nevelés következtében kényszeríti-e őket, hány százalékban választja meg őket, és melyikben - ezek az értékszemlélet a társadalom nyomásának és az egyén társadalmi mimikájának eredményei?
Nem kell igazolnia, hogy valaki kijöttállati környezet. Ezért az állati világból számos olyan életmóddal rendelkezik, amely meghatározza értékorientációit: ez elsősorban az élet megőrzése, valamint a nemzetség folytatása. Mivel az ember az állományban élő főemlősökből származott, érték-orientált hatalmi vágyunk is van, amely különféle formákban kifejezhető - a szadista hajlandósággal másokat megalázni, a szenvedélyességig. És ha az alfa-, béta- és gamma-egyénekről beszélünk az állatvilágban, akkor miért ne lenne őszinte velünk, és ne feltételezzük, hogy ugyanazok a mechanizmusok vezetik a homo sapiens biológiai fajok képviselőit? Ugyanígy hajtanak minket a szaporodás ösztöne, amely közvetetten határozza meg esztétikai értékeinket (akik a szexuális partnerség szempontjából vonzónak tekinthetők), gazdasági (az élet hasznainak felhalmozódása utódaik számára), a politikai (az élet korszerűsítésének vágya a káosz és az anarchia szemben) és így tovább .
Az ember azonban egy "zoon politikon", egy állattársadalmi, ezért a társadalom az egyénre szabja az egyéni értékeit és értékorientációit. Ez csak akkor látható, ha a társadalomban vannak bizonyos osztályok és rétegek, így vannak ezek az osztályok és rétegek képviselői. Beszélhetünk a hippi és japák értékorientációjáról, a parasztok és a munkások, a mélyen vallásos emberek és az ateisták értékeiről. Az értéktartás kialakulását befolyásolja a „tömegtudatlan” is - az a paradigma, amelyben az embert gyermekkortól nevelték fel.
Mennyire stabilak?az anyagi és szellemi javakkal, az értékekkel, az eszmékkel való kapcsolatok, amelyek viszont útmutatóként szolgálnak nekünk az életben és a viselkedésünkhöz vezetnek? Oktatásukat a társadalom egésze, a környezet, a nevelés és az ember személyes tapasztalatai befolyásolják. Számos értékorientációt a kollektív tudattalan alakít ki, amely a társadalomban uralkodik. A nőtt fel, a gyerek elég gyorsan elkezdi megkülönböztetni a társadalomban bejelentett értékeket a lakosság többsége által képviselt értékektől. Tehát a múlt század 70-es évei, a „fejlett szocializmus” ideje, az ifjúság „dupla gondolkodásnak” hívták. Minden társadalomnak megvan a maga értékei, amelyekkel az egyéneket hordozza. Úgy tűnik, hogy minden embernek hasonló életértékekkel kell rendelkeznie: siker, gazdagság, szépség, boldogság. Ami az anyagi vagyonhoz való hozzáállást illeti, az értékorientáció lehet „keresni és vásárolni” vagy „lopni és inni”. Végül is, mi az „siker az életben”: megvalósítani magát vagy megvenni egy monetáris pozíciót, és semmit sem csinálni? Mi az a „vagyon”: személyes kényelem vagy por dobás a szemébe? Mi az a „szép”: stílus vagy drága kitsch?
Mennyire fenntartható az értékirányultság? Annak ellenére, hogy viselkedési síkban mozgatnak bennünket, az életkorral változnak. Ennek ellenére mindannyian a jó vágyát vezéreljük. Csak most értjük meg a "jó" különbséget. Jó - jó és jót tesz-e számunkra (bár mások gonoszának), vagy másoknak is hasznos, bár önfeláldozással? Nem hiába, hogy a vallásos emberek felteszik a kérdést: honnan származik a „jó” fogalma, ha nem az, ami az embereké teszi, ösztönözve minket arra, hogy a jóra törekedjünk és a jót tegyünk „pontosan így”.
