אחד החגים האהובים ביותר של העם - יוםהשילוש הקדוש - הפך מפורסם ברוסיה מאז ימי סרגיוס הקדוש של Radonezh. החג היה קיים בעבר, אך רק בתחילת המאה ה -15 הוא קיבל על עצמו צורה נוצרית טהורה הטבועה בו כיום. בעבר נשלט על ידי מסורות שנשמרו מפגאניות. אבל אפילו עכשיו, מגרשים רבים וטקסים על השילוש הם הדים של פעמים טרום נוצרי כבר מזמן. עליהם הסיפור שלנו.
במשך זמן רב, בשבוע שקדם לחגטריניטי, נקרא על ידי העם Rusnaya, או זמן גרין חג המולד, אשר מיד מציע טקסים ומנהגים עתיקים. זה היה השביעי ברציפות אחרי חג הפסחא, ובימים אלה היה אפשר באותה מידה לשמוע מזימות פגאניות ותפילות טריניטי שקראו היום. הנצרות והפגאניות זו לצד זו. השבוע היה הגבול בין האביב לקיץ, מה שהיה הסיבה לשמה האחר - "שבוע פנים".
Наши дальние предки чувствовали свою неразрывную הקשר עם הטבע ותפסו את עצמם כחלק אינטגראלי. הם היו קיימים בסביבתה, והם היו תלויים במידה רבה במזגה המשתנה. אין זה מפתיע שהסלבים הקדומים הציעו לעתים קרובות את תפילותיהם לאלים שהיו ממש מוחשיים ולכן מובנים יותר. מתפילות אלה נולדו הקנוניות המפורסמות על השילוש.
חג השילוש נפל תמיד בתחילת הקיץ,כאשר עונת הזריעה כבר הסתיימה, ולקטיף הבא היה צורך לגייס את תמיכתם של אותם אלים שהוא תלוי בהם. בהקשר זה, חשיבות רבה יוחסה לטקסים שונים. אחד מהם היה "הולך לז'יטו".
זה כלל העובדה שנשים ונערותיצא לשדה, ובדק את הצילומים הראשונים, סידר ארוחה מביצים מטוגנות, מסורתיות לחג זה. לאחר מכן, הרימו כפות מלאות מהקליפה, השליכו אותן והקפידו בקול רם: "תנו לשיפון להתרומם כמו הכפיות האלה." הטקס הסתיים בהתרחשות על האדמה ובקריאות קסומות שונות. הם אומרים שזה עזר מאוד.
השבוע, טקסים וקונספירציות על השילוש הקדוש, שהיו אמורות להיפטר מתושבי הכפר מאסונות מזג אוויר שונים ולמנוע את מות הקציר. וכאן בא לידי ביטוי מיזוג הפגאניזם עם הנצרות במלואו. באותו יום ניתן היה לקיים תפילות אורתודוכסיות בשדות בקידוש ולהשקות את קבריהם של מתים מוות לא טבעי. שיכורים במיוחד וטבעו. האמינו כי זהו כלי אמין.
זיכרון השילוש בשבת, הוקםהכנסייה האורתודוכסית והוא נחגג באופן אוניברסלי כיום, גם לאבותינו היה צבע אלילי. יום זה נחשב ליום מפגש עם רוחם של האבות הקדומים, שיש להתייחס אליהם היטב, ולאחר שהראית להם את אהבתך ותודתך, לקבל את תמיכתם בכל עבודות התחום והבית. הצלחה בהם הבטיחה שגשוג ושפע בבית. זו הסיבה שבטוח לומר שחלקות העושר הנוכחיות של טריניטי נולדו באותם ימים ראשונים. לא תמיד היה להם מספיק כוח, אז הם פנו אל העולם האחר.
מזימות עתיקות על השילוש בימינוזה לצד זה המנהגים שאומצו בזמננו. למשל, קישוט מקדשים ובתי מגורים בענפי ליבנה ירוקים, ובאזורים בהם הוא אינו צומח - בענפי אפר הרים, מייפל או אפר. אך, בניגוד אלינו, האבות הקדומים שרפו אותם בשריפות "קופלה" פולחניות או השתמשו בהם כתרופה לאש ולהוריקן, והדביקו אותם מתחת לגג אסם או אסם.
ידוע שהוא קיים ולא היה מובן עבורולנו מנהג, שהיה מורכב מכך שכבר מראש נגנבה כוורת ישנה, ששרתה את זמנה, מאיזשהו בעל, ואז ביום השילוש היא נשרפה בקצה השדה. הם רקדו סביב המדורה ושרו במקביל: "אש טובה - נחיל דבורים יהיה טוב."
לעתים קרובות נקשרו מזימות וטקסים לשילושליבנה, החלק האינטגרלי הזה של החג. על פי המסורת הקבועה, נערות צעירות ביום זה הלכו לחורשות כדי לסלסל ליבנה. לאחר שקשרו את הענפים, הם צמו אותם לצמות, ולאחר מכן, תוך חיבור שני העצים הקרובים ביותר עם צמרות, הם עברו בזוגות מתחת לקשת הירוקה שנוצרה. זה נקרא "קומיציה", שכן האמינו כי לאחר הטקס, זוגות הופכים לחברים לכל החיים. הכל לווה בשירים וריקודים עגולים.
טקס הניבוי קשור גם לשילוש.נערות צעירות שזרו זרים של עשבי אביב והלכו איתן לנהר. הזר שקע במים, וגורל העלמה ניבא על ידי התנהגותו. אם הזר צף בבטחה על המים, או אפילו יותר טוב, שחה נגד הזרם, פירוש הדבר היה חתונה מהירה עם האהוב והרצוי, ואם הוא טובע, אזי פרידה מחלומות על מאורס עד לשנה הבאה.
עם זאת, ליד נהרות ואגמים היה צורך לשמורחוֹשֵׁשׁ. לא בכדי נקרא השבוע החגיגי רוסאלאניה. לא פעם הבחינו שבימים אלה בנות ים עוזבות את הבריכות האהובות עליהן וחולות.
מסתתרים בענפי שיחי החוף, הםבצחוק שובב ובאוקני הם מפתים את החברים העוברים ואז נושאים אותם לקרקעית הנהר. עם זאת, לטובת הבנות היה להתרחק מהמים. מסיבה זו איש לא התרחץ בימי חגיגת השילוש - הם נזהרו מפני רוע הנהר. גם לא נסענו ליער אחד אחד. למרות שאין בנות ים, זה גובלין. שאלה נוספת - שהיא גרועה יותר.
כידוע, חג השילוש היה אחריושבוע כל הקדושים. על פי לוח השנה הסלאבי העתיק, זה חפף את החגים של קוסטרומה וירילה. ירילה בקרב הסלאבים המזרחיים, בנוסף להיותה מאופיינת על ידי השמש, הייתה גם מעין אנלוגיה לארוס היווני - אל האהבה, ובאזורים מסוימים ובקכוס - אל היין והכיף. הם הציגו אותו כגבר צעיר ונאה עם זר על ראשו. באופן כללי התברר שזה סוג של מאהב מקסים, ואפילו התחמם עם יין.
קנוניה של אהבה על השילוש שהגיעה אלינו - פנימההתקופה הנוצרית הנוכחית אינה הולמת לחלוטין, ללא ספק, היא הד לטקסים ולטקסי הקסם שהוסדרו באופן אוניברסלי על ידי אבותינו לירילה הנאה הזו. לכבודו נערכו משחקים שנמשכו לאורך כל הלילה. אחד המרכיבים היה חטיפת הכלה כביכול. זה היה מורכב מכך שברגע מסוים הצעיר היה צריך, לפני האחרים, לתפוס את זה שהיה לליבו. לעתים קרובות "חטיפות" כאלה הסתיימו בחתונות, שהושמעו בסתיו לאחר סיום עבודת השדה.
כדי להמחיש מזימה של אהבה בטריניטי, אנו ניתן דוגמה אחת בלבד. אלה שרצו לכשף מישהו לעצמם לקחו חבורה של דשא בכנסייה, שהיתה מכוסה ברצפה, וכך התקדשה. הם שמו את העשב הזה מתחת לכרית שלהם בלילה. לאחר מכן הם הלכו לישון בלי להתפלל לאלוהים. כבר במיטה הם ביטאו קונספירציה, שבה, לאחר שביקשו סליחה משיח, בצורה פולקלורית ופואטית הם ביקשו ממנו לכשף (בדיוק כך!) אדם אהוב. מנקודת מבטה של האורתודוקסיה, זה כמו כל קונספירציות נגד השילוש הקדוש, חילול השם בלתי מתקבל על הדעת וחטא כבד.
לסיכום, יש לציין כי הקסוםמזימות ותפילות לשילוש שהן חלק מהטקס החגיגי שקבעה הכנסיה הרוסית האורתודוכסית הם דברים שאינם תואמים. הראשונים יכולים לעניין רק כאלמנטים של פולקלור ושירה. כל פנייה לכוחות העולם האחרים שאינם מקודשים על ידי חסדו של ישוע המשיח, כמו מזימות על השילוש, הם הרסניים לנפש האדם. בנוסף, יש בהם השלכות בלתי צפויות העלולות לגרום נזק בלתי הפיך.
