מצרים העתיקה המסתורית נתנה לאנושותתגליות רבות ואגדות יפות. אמונותיהם של המצרים נבדלו מעדן, ותמיד משכו את ייחודן. המצרים שיבחו את האחים הצעירים שלנו, המתארים את האלים שלהם עם ראשי בעלי חיים. עם זאת, היו גם בעלי חיים שהיו עצמם נחשבים לאלים. אחד מאותם בעלי חיים נדירים היה השור השחור מניווס. זה שור קדוש במצרים העתיקה נחשבה גלגול של האל רא. באזורים שונים של מצרים, בעלי חיים שונים או האלים היו סגדו. בגלל זה, מלחמות דתיות התרחשו לעתים קרובות.
כשהחיה הקדושה מתה, גופהחנוטה, מונחת בסרקופג ונקברה. באופן מוזר, כמה בעלי חיים נקברו בדרך מיוחדת. לדוגמה, חתולים נקברו ב Bubastis בקודש קדוש, תנינים מתים נזרקו לתוך הנילוס, איביס היו אך ורק הרמפול, שוורים היו בדיוק שם הם מתו. הפתעה מוצא סרקופג של דגים, חיפושיות, נחשים, ichneumons.
מאז חלק חשוב של חיי המצרים היהחקלאות, אז בלי חיה כזאת כמו שור, זה פשוט בלתי אפשרי. כנראה, מתוך הכרת תודה והופך אותו לקדוש. רבים יהיו מעוניינים, מה שמו של השור המקודש של מצרים העתיקה. למעשה, יש כמה שמות. שוורים שימשו בעבודות חקלאיות קשות, בלעדיהם היה קשה מאוד להשיג יבול טוב ולטפח כראוי את האדמה. הפר הקדוש במצרים העתיקה גילם את הפריון. פרות היו גם נערץ כמו הזנות של השמים, אשר קשורה קשר הדוק פולחן חתור ואיזיס, וכתוצאה מכך כת נפרדת של פרה השמימית נוצר.
המצרים נחשבים לאלוהים של הטבע המתחדשאפיס. מי הוא אפיס, אלוהים של מה הוא במצרים? אפיס נחשב לאל פוריות, על פי אגדה, הוא מפרה פרה קדושה, ועגל הזהב (דיסק השמש) נולד מזיוף שלהם. השור המקודש של המצרים הקדמונים חי במקדש פתח, אשר בממפיס, חיו את האורקל, אשר, תוך כדי לימוד התנהגות החיה, בנו את תחזיותיהם. הטקס הפולחני של שור זה הביא לעם מצרים עושר ופוריות. לאחר שהבין, מי הוא אפיס, אלוהים של מה בדיוק הוא היה בעת העתיקה, בואו נמשיך הלאה. כאשר מת אפיס, הם נקברו בחגיגיות במערת המחתרת של ממפיס, נערך הטקס ממערב לנילוס. בעבר בעלי חיים היו חנוטה והכניסו סרקופגים מעוטר קמיעות וקישוטים יקרים. לאחר מות אפיס על ידי הכוהנים, שור חדש מצרי קדוש צריך להימצא. עם זאת, זה לא קל, היורש חייב להיות סימנים מיוחדים. הרודוטוס תיאר סימנים אלה. לפי התיאורים שלו, האפיס החדש היה צריך להיוולד מפרה, שאחרי זה לעולם לא תוכל ללדת. העגל הצעיר, שייבחר על ידי אפיס, חייב להיות בצבע שחור, יש משולש לבן על מצחו, ועל זנבו יהיו פסים כפולים (רק 29 שלטים). פרש קדוש חדש במצרים העתיקה היה נמצא על ידי הכוהנים בתוך 60 ימים. בעוד החיפוש נערך, הכוהנים צפו בצום. כאשר החיה נמצאה, היא נשאה בחגיגיות לאורך הנילוס עד למקדש פתח, ממש עד ממפיס. האנשים פגשו את אפיס על החוף כדי לברך ולהראות את כבודם.
בעלי החיים הקדושים של מצרים הם מגוונים, אבל שווריםביניהם נמצא באחד המקומות המובילים. בול Mnevis נקרא "שמש", משום שהוא היה התגלמות של אל השמש. כמו כן סגד buchis, השור הזה היה שחור תואר עם שמש הדיסק בין הקרנות. בהתייחס buchis צביעת צבע יש מי שסבור כי הוא מסוגל לשנות צבע בכל שעה. שור לבן נערץ (מינה), כמו גם את אשתו של פרה שהמימי, שלקח אותה במערכת יחסים אינטימיים.
תנים, כלבים, זאבים קשורים עם אלוהים זה. ב Kinopolsky Nome היה פולחן של תנים וכלבים. הכת של Upujsta מזוהה עם זאבים.
הרודוטוס דיבר גם על פולחן עזים.חיה זו קשורה לאלים שי ובאנבג'דת. האיילים כיבדו אוניברסלית על ידי תושבי מצרים. האמינו כי בעלי החיים הקדושים הללו של מצרים היו קשורים לנשמתם של המצרים, הם איפיינו את הפוריות. אמון נחשב למיוחד - איל עם קימורים וקרניים מעוקלות. כבשים עם קרניים ארוכות לא נתנו צמר, שלא כמו אמון. המצרים העריצו מאוד כבשים, הם פשוט ניסו לא להרוג אותם, אפילו אסור היה להופיע במקדש בבגדים שעשויים מצמרם.
תנינים הושוו לאל מי הנילוססבק. בעלי חיים קדושים אלה של מצרים, לאחר שיצרו מערכת השקיה ומראה מאגר, הגדילו את אוכלוסייתם. האמינו כי תנינים יכולים לפקד על שיטפונות הנהרות, שהביאו בוץ שימושי לשדות. כשם שנבחר השור הקדוש, כך גם נבחר התנין הקדוש. הנבחר שגר במקדש, נערץ על ידי אנשים, ועד מהרה הפך להיות מאולף לחלוטין. בתאבים אסור להרוג תנינים, גם אם הם נשאו איום על החיים. למרות העובדה שהתנין הוא חיה קדושה, הוא נחשב להתגלמות הרוע ואויבו של אל השמש, עוזרו של סת.
צפרדעים, כמו הרבה דברים אחרים חייםמצרים נערצה בזכות העובדה שהיא סימלה את הפוריות. עם זאת, צפרדעים נחשבו גם לבעלי החיים של האלה הקט, שהייתה פטרונית של נשים בלידה. במצרים העתיקה, האמינו כי לצפרדע יש תפקיד של דור ספונטני, מכיוון שהוא היה קשור לפולחן החיים שלאחר המוות ותחייתו לאחר היציאה לעולם אחר.
מהרודוטוס נודע גם על הנחשים הקדושים, הם הוקדשו לאל רא ונקברו במקדש קרנאק.
ציפורים נערצו גם במצרים, כוללהמיתולוגי, הם כללו את הגוגוטון הגדול ואת בנטו. של ציפורים אמיתיות, בז, אייבי, עפיפון נערץ. בגין הרג של עופות קדושים שהוצאו להורג. איביס נערץ במצרים כנחש, המצרים למדו "לנקות", ראו כיצד הוא "מתרוקן" ומכבס את עצמו.
האל בא הוצג כזקן עם ראש אנושי ואילו הציפור עצמה נחשבה לנשמת האל. במצרים העתיקה הייתה אמונה כי הבז הוא מגן הפרעונים.
עפיפון סימל את השמיים ואת האלים נהבת ומוט.
דימוי של חיפושית חרפבית ניתן למצוא בכלהקבר. חיפושית זו הייתה קדושה גם במצרים העתיקה, היא הייתה קשורה לפולחן השמש. המצרים האמינו כי חרדונים יש כמו צפרדעים תפקיד של דור ספונטני. חיפושיות המוגנות מפני רוע, היו קמיעות עבור המצרים, ניצלו מכווי נחשים ועזרו לתחייה לאחר המוות (כמובן, לפי האגדה).
האלה טאורט מתוארת במצרים כ-היפופוטם נקבה בהריון, אך למרות הפופולריות של האלה עצמה, פולחן החיה לא היה נפוץ, הם סגדו רק במחוז הפפרימיטי. למרבה הפלא, בעלי החיים הללו, כמו תנינים, נחשבו לאויבי האל רא והפגינו את הרע.
בעלי חיים אלה נחשבו כנקיים במצרים.פלוטארך אמר כי העם המצרי מאמין שאם אתה שותה חלב חזיר, אז העור מכוסה גלדים וצרעת. פעם בשנה הוקרב ואוכל חזיר. הייתה אגדה שפעם טייפון הגדול ציד חזיר בר בירח המלא, והחיה הובילה אותו לארון הקבורה העץ של אוסיריס. חזיר נקשרת לגן עדן, היא כמו הירח, והגורים שלה הם כוכבים.
על פי ההערכה, מצרים היא מקום הולדתם של חתולים.חיה זו נערכה בזכות העובדה שהמדינה הייתה אגררית, ורק חתולים יכלו להציל מכרסמים, ולכן הוקרה להם מחווה. חתולים נחשבו גם לשומרי האח. כאשר מת חתול בבית, הוכרז האבל. בעלי חיים נקברו בהצטיינות מיוחדת. באסט (אלת האהבה) קשור לחתול, אפילו האל הגדול רא, מתואר כחתול אדום. על הריגת חתול, עונש המוות איים. אהבתם של המצרים לבעלי החיים האלה עוררה בהם פעם צער: המלך הפרסי קמביסס הורה לחייליו לקשור חתול למגן, ולכן מצרים נכנעו ללא קטטה. אריות סימלו את כוחם ואת סמכותם של הפרעונים. הכת לא הייתה בכל מקום. מרכז הכת הוא לאונטופול.
מצרים היא מדינה מדהימה בה רביםמאות שנים סגדו לבעלי חיים שונים. לא משנה אם הם מייחסים רע או טוב, המצרים כיבדו את אחינו הצעירים. ההיסטוריה של בעלי החיים הקדושים מרתקת, מעניינת, וגם מאלפת. כחלק מהסיפור שלנו, רק חלק קטן מהעולם העשיר בתרבות זו מושפע. ההיסטוריה של מצרים העתיקה, טקסים שלה, טקסים הקשורים לבעלי חיים קדושים, היא עולם נפרד בו אתם צוללים ונשלטים לעד.
