קדושה היא טוהר הלב המחפשאנרגיה אלוהית שלא נוצרה, המתבטאת במתנות של רוח הקודש כהמון קרניים צבעוניות בספקטרום השמש. סגפנים אדוקים הם החוליה המקשרת בין העולם הארצי לממלכה השמימית. כשהם חודרים לאור החסד האלוהי הם מכירים את הסודות הרוחניים הגבוהים ביותר באמצעות התבוננות באלוהים והקהילה עם אלוהים. בחיים הארציים, הקדושים, שמבצעים את ההשלמה העצמית למען האדון, מקבלים את החסד הגבוה ביותר של ההתגלות האלוקית. על פי ההוראה המקראית, הקדושה היא הדמות של האדם לאלוהים, שהוא הנושא היחיד של החיים השלמים ומקורם הייחודי.
נוהל הכנסייה של חשבון הצדיקיםקדושים שנקראו קנוניזציה. היא קוראת למאמינים לכבד קדוש מוכר בשירותים ציבוריים. ככלל, הכרה בכנסייה בחסדנות קדמה לתהילה עממית ונערכה, אך היה זה מעשה הקנוניזציה שאפשר להאדיר קדושים על ידי יצירת אייקונים, כתיבת חיים, חיבור תפילות ושירותי כנסייה. הסיבה למחשבה הקדושה הרשמית של קדושים עשויה להיות הישגתו של הצדיק, מעשיו המדהימים, כל חייו או מות הקדושים. ואחרי המוות ניתן להכיר באדם כקדוש בגלל אי-הפרעות שרידיו, או ניסי ריפוי המתרחשים בשרידיו.
אם קדוש מוערך בתחומי בית מקדש, עיר או מנזר אחד, הם מדברים על קנוניזציה מקומית ביושנית.
מכיר בכנסייה הרשמית ובקיומהקדושים לא ידועים, שהאישור על חסידותם עדיין לא ידוע לכל הצאן הנוצרי. הם נקראים הצדיקים הנפטרים הנערצים והם משרתים אותם רקוויאם, ואילו הקדושים המקודשים מוגשים בתפילות.
זו הסיבה ששמותיהם של קדושים רוסים, אותם הם מעריצים בביושנית אחת, עשויים להיות שונים ולא יהיו ידועים לקהילות עיר אחרת.
רוסיה הסבלנית הביאה לעולם יותר מאלףקדושים ושאהידים. כל שמות האנשים הקדושים של הארץ הרוסית, שהיו מקדושים, הוזנו בלוח השנה או בחודשים. הזכות לדרג את הצדיקים בחגיגיות בקרב הקדושים השתייכה בתחילה למטרופולינים בקייב, ואחר כך במוסקבה. לקדושים הראשונים קדמה חפירת שרידי הצדיקים על מנת ליצור נס. במאות 11-16 נחשפו קבורתם של הנסיכים בוריס וגלב, הנסיכה אולגה, תיאודוסיוס מפצ'רסקי.
מהמחצית השנייה של המאה ה -16, תחת המטרופוליטןמקריוס, הזכות לקאנון קדושים הועברה למועצות הכנסייה תחת הכהן הראשי. סמכותה הבלתי מעורערת של הכנסייה האורתודוקסית, שהייתה קיימת ברוסיה באותה תקופה במשך 600 שנה, אושרה על ידי קדושים רוסים רבים. רשימת שמות הצדיקים שמהללו מועצות מקריוס הוסיפה על ידי ציון 39 נוצרים אדוקים כקדושים.
במאה ה -17 הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נכנעה להאת ההשפעה של כללי הקנוניזציה הביזנטיים הקדומים ביותר. בתקופה זו הוחלפו בעיקר אנשי דת על העובדה שיש להם כבוד כנסייתי. כמו כן, מיסיונרים הנושאים את האמונה והלווים בבניית מקדשים ומנזרים חדשים ראויים למנות אותם. והצורך בניסים איבד את הרלוונטיות שלו. אז 150 צדיקים קיבלו קידושין, בעיקר מקרב הנזירים ואנשי הדת הגבוהים, והקדושים הוסיפו שמות חדשים של קדושים רוסים אורתודוכסים.
במאות 18-19 הייתה הזכות לקניוניזציהרק הסינוד הקדוש. תקופה זו מאופיינת בירידה בפעילות הכנסייה ובהחלשת השפעתה על תהליכים חברתיים. לפני כניסתו לכס של ניקולאי השני, ארבע קנוניזציות בלבד התקיימו. במהלך התקופה הקצרה שלטון הרומנובים, נמנה שבעה נוצרים נוספים בין הקדושים, והקדושים הוסיפו בשמות חדשים של קדושים רוסים.
בתחילת המאה העשרים נכללו דברי החודש קדושים רוסים מוכרים ומוערכים מקומיים, שרשימת שמותיהם הוסיפה רשימה של נוצרים אורתודוכסים שנפטרו עימם נערכו טקסי הלוויה.
ראשית התקופה המודרנית בתולדות הקנוניזציות,בניהול הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, ניתן לשקול את המועצה המקומית שהתקיימה בשנים 1917-18, לפיה הקדושים הרוסים הנערצים סופרוניוס מאירקוצק ויוסף מאסטרחן היו קדושים כקדושים. ואז, בשנות השבעים של המאה העשרים, הועלה לקדושה שלושה אנשי דת נוספים - גרמנים מאלסקה, הארכיבישוף של יפן ומטרופוליטן אינוקנטי ממוסקבה וקולומנה.
בשנת האלף לטבילת רוס התקיימו קנוניזציות חדשות, שם הוכרו קסניה מפטרסבורג, דמיטרי דונסקוי וקדושים רוסים אורתודוכסים מפורסמים לא פחות.
בשנת 2000 התקיימה מועצת הבישופים היובל, בה הוסדרו כקידושין "הקיסר ניקולאי השני ובני משפחת המלוכה רומנוב".
שמות הקדושים הרוסים הראשונים שהיוהוקדש על ידי המטרופוליטן ג'ון במאה ה -11 והפך למעין סמל לאמונתם האמיתית של האנשים שהוטבלו לאחרונה, קבלתם המלאה לנורמות האורתודוכסיות. הנסיכים בוריס וגלב, בניו של הנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ ', לאחר הקנוניזציה הפכו למגינים השמימיים הראשונים של הנוצרים הרוסים. בוריס וגלב נהרגו על ידי אחיהם במאבק פנימי על כס קייב בשנת 1015. בידיעה על ניסיון ההתנקשות הצפוי, הם קיבלו את המוות בענווה נוצרית למען אוטוקרטיה ושלום עמם.
הערצת הנסיכים נפוצה עוד לפני כןהכרה בקדושתם על ידי הכנסייה הרשמית. לאחר הקנוניזציה, שרידי האחים נמצאו בלתי ניתנים להשחתה והראו ניסי ריפוי לעם הרוסי הקדום. והנסיכים החדשים העולים לכסאו עלו לרגל לשרידים הקדושים בחיפוש אחר ברכה למלכות צודקת ועזרה במעללים צבאיים. יום הזיכרון לקדושים בוריס וגלב נחגג ב -24 ביולי.
בעקבות הנסיכים בוריס וגלבהנזיר תיאודוסיוס המערות נמנה בין הקדושים. הקנוניזציה החגיגית השנייה, שבוצעה על ידי הכנסייה הרוסית, התרחשה בשנת 1108. הנזיר תיאודוסיוס נחשב לאבי המנזיר הרוסי והמייסד, יחד עם המנטור שלו אנתוני, ממנזר מערות קייב. המורה והתלמיד הראו שתי דרכים שונות של ציות נזירי: האחת - סגפנות קשה, דחייה של כל דבר עולמי, והשנייה - ענווה ויצירתיות לתפארת האל.
במערות מנזר קייב-פצ'רסקי, לבושיםשמות המייסדים, שרידיהם של 118 טירונים במנזר זה, שחיו לפני העול הטטרי-מונגולי ואחריו, נחים. כולם הועסקו בקדושה בשנת 1643, והיוו שירות כללי, ובשנת 1762 שמות הקדושים הרוסים הוכנסו ללוח השנה.
ידוע על צדיקי התקופה שלפני המונגוליהמעט מאוד. אברהם מסמולנסק, אחד הקדושים הבודדים באותה תקופה, שעליו שרדה ביוגרפיה מפורטת שחיבר תלמידו. אברהם היה נערץ זמן רב בעיר הולדתו עוד לפני קדושתו על ידי קתדרלת מקריוס בשנת 1549. לאחר שחילק לנזקקים את כל רכושו שנותר לאחר מותם של הורים אמידים, הילד השלוש עשרה, הבן היחיד שהתחנן מהאלוהים לאחר שתים עשרה בנות, חי אברהם בעוני, והתפלל לישועה במהלך הדין האחרון. לאחר שנטש נזיר, העתיק ספרי כנסייה וצייר אייקונים. לזכות הנזיר אברהם הציל את סמולנסק מבצורת גדולה.
עולה בקנה אחד עם הנסיכים שהוזכרו לעילבוריס וגלב, סמלים ייחודיים של האורתודוקסיה הרוסית, הם שמותיהם המשמעותיים לא פחות של קדושים רוסים שהפכו לפטרוני כל העם באמצעות תרומתם להשתתפות הכנסייה בחיים הציבוריים.
לאחר השחרור מההשפעה המונגולית-טטריתהנזירות הרוסית ראתה כמטרתה את הארת העמים האליליים, כמו גם הקמת מנזרים ומקדשים חדשים בארצות צפון-מזרחיות לא מיושבות. הדמות הבולטת ביותר בתנועה זו היה הנזיר סרג'יוס מראדונז '. לבידוד צייתני לאל, הוא בנה תא על גבעת מקובץ, שם הוקם מאוחר יותר השילוש-סרג'יוס לברה. בהדרגה החלו הצדיקים להצטרף לסרג'יוס, בהשראת תורתו, שהובילה להקמת מנזר מנזר, שחי בפירות ידיהם, ולא מנדבות המאמינים. סרגיוס עצמו עבד בגינה, והווה דוגמא לאחיו. תלמידיו של סרג'יוס מרדונז הקימו כארבעים מנזרים ברחבי רוסיה.
הנזיר סרג'יוס מרדונז 'נשא את הרעיוןענווה אלוהית לא רק לאנשים רגילים, אלא גם לאליטה השלטת. כפוליטיקאי מיומן, הוא תרם לאיחוד הנסיכות הרוסית, ושכנע את השליטים בצורך לאחד שושלות וארצות מפוזרות.
סרג'יוס מרדונז 'נהנה מכבוד גדולמהנסיך הרוסי, הקנוני, דמיטרי איבנוביץ 'דונסקוי. הנזיר סרגיוס היה זה שבירך את הצבא לקרב קוליקובו שהתחיל דמיטרי דונסקוי, ולתמיכתו של אלוהים הוא העביר שניים מהטירונים שלו.
בהיותו נסיך בילדות המוקדמת, דמיטרי עסקמדינאים הקשיבו לעצתו של המטרופוליטן אלכסיי, שחתר לאיחוד הנסיכות הרוסית סביב מוסקבה. לא תמיד התהליך הזה היה רגוע. היכן בכוח, ואיפה בנישואין (עם נסיכת סוזדל), סיפח דמיטרי איבנוביץ 'את אדמות הסביבה למוסקבה, שם הקים את הקרמלין הראשון.
היה זה דמיטרי דונסקוי שהפך למייסדמגמה פוליטית שמטרתה לאחד את הנסיכות הרוסית סביב מוסקבה ליצירת מדינה עוצמתית עם עצמאות פוליטית (מחאני עדר הזהב) ואידיאולוגית (מהכנסייה הביזנטית). בשנת 2002, לזכרם של הדוכס הגדול דמיטרי דונסקוי וכומר סרג'יוס מראדונז ', הוקם המסדר "לשרת את המולדת", תוך שהוא מדגיש באופן מלא את עומק השפעתם של דמויות היסטוריות אלה על היווצרותה של מדינה רוסית. האנשים הקדושים הרוסים הללו היו מודאגים מרווחתם, העצמאות והשקט של עמם הגדול.
כל הקדושים של הכנסייה האוקומנית מסוכמים בתשעה פרצופים או דרגות: נביאים, שליחים, קדושים, קדושים קדושים, הירומארטירים, קדושים קדושים, מתוודים, שכירי חרב, שוטים קדושים ומבורכים.
הכנסייה האורתודוכסית של רוסיה מחלקת את הקדושים לפרצופים אחרת. קדושים רוסים, בשל נסיבות היסטוריות, מחולקים לשורות הבאות:
נסיכים... הצדיקים הראשונים שהוכרו על ידי הרוסיכנסיית הקדושים, הפכה לנסיכים בוריס וגלב. ההישג שלהם היה מורכב מהקרבה עצמית בשם שלום העם הרוסי. התנהגות זו הפכה לדוגמא לכל שליטי התקופות של ירוסלב החכם, כאשר הכוח שבשמו הקריב הנסיך הוכר כנכון. דרגה זו מחולקת לשווים לשווים (המפיצים את הנצרות - הנסיכה אולגה, נכדה ולדימיר, שהטביל את רוסיה), נזירים (נסיכים שנסתרו כנזירים) ונושאי תשוקה (קורבנות של סכסוכים אזרחיים, התנקשות. ניסיונות, רציחות על אמונה).
הכמרים... זהו שמם של הקדושים שבחרו בציות נזירי במהלך חייהם (תיאודוסיוס ואנתוני המערות, סרג'יוס מראדונז ', יוסף וולוצקי, סרפים מסארוב).
קדושים - הצדיקים, בעלי דרגת הכנסייה, שהפכו את בסיס עבודתם להגנה על טהרת האמונה, התפשטות תורת הנוצרים, יסוד הכנסיות (ניפונט נובגורוד, סטיבן מפרם).
טיפשים קדושים (מבורכים) - הקדושים שלבשו מראה של טירוף במהלך חייהם,דוחה ערכים עולמיים. דרגה רבות מאוד של צדיקים רוסים, שהוחזקו בעיקר על ידי נזירים שראו בציות נזירי לא מספיק. הם עזבו את המנזר, יצאו לרחובות הערים בסמרטוטים וסבלו את כל התלאות (בזיל הקדוש ברוך הוא, יצחק המתבודד, שמעון פלסטינסקי, קסניה מפטרסבורג).
הדיוטות ונשים קדושות... טקס זה מאחד תינוקות שנרצחו המוכרים כקדושים, ויתר על עושרם של בני הדת, הצדיקים, המובחנים באהבתם הבלתי מוגבלת לאנשים (ג'וליאניה לזרבסקאיה, ארטמי ורקולסקי).
חיי הקדושים היא יצירה ספרותית,המכיל מידע היסטורי, ביוגרפי ויומיומי אודות האדם הצדיק שמתוקדש על ידי הכנסייה. החיים הם אחד הז'אנרים הספרותיים העתיקים ביותר. תלוי בזמן ובארץ הכתיבה, מסכתות אלה נוצרו בצורה של ביוגרפיה, enkomiya (מילת שבח), מרטיריה (עדות), פטריקון. סגנון הכתיבה חי בתרבויות כנסיות ביזנטיות, רומאיות ומערביות היה שונה באופן משמעותי. כבר במאה הרביעית החלה הכנסייה לאחד את הקדושים ואת הביוגרפיות שלהם לכספות שנראו כמו לוח שנה המציין את יום הנצחתם של האדוקים.
ברוסיה, החיים מופיעים יחד עם אימוץ הנצרות מביזנטיון בתרגומים לבולגרית וסרבית, בשילוב אוספים לקריאה לפי חודשים - mesyaslovs ו- menaea chetya.
כבר במאה ה -11 מופיעה ביוגרפיה משבחתהנסיכים בוריס וגלב, שם מחבר החיים הלא ידוע הוא רוסי. השמות הקדושים מוכרים על ידי הכנסייה ומתווספים למילים החודשיות. במאות ה -12 וה -13, לצד הרצון הנזירי להאיר את צפון-מזרח רוסיה, גדל גם מספר היצירות הביוגרפיות. סופרים רוסים כתבו את חייהם של קדושים רוסים לקריאה במהלך הליטורגיה האלוהית. השמות, שרשימתם הוכרה על ידי הכנסייה להאדרת, קיבלו כעת אדם היסטורי, והמעשים הקדושים והנסים נחקקו באנדרטה ספרותית.
במאה ה -15 חל שינוי בסגנון הכתיבהחיים. המחברים החלו לשים לב בעיקר לנתונים עובדתיים, אלא לשליטה מיומנת במילה האמנותית, ביופיה של השפה הספרותית, ביכולת לקלוט השוואות מרשימות רבות. סופרים מיומנים של אותה תקופה נודעו. למשל, אפיפניוס החכם, שכתב את חייהם החיים של הקדושים הרוסים, ששמם היה מפורסם ביותר עבור העם - סטיבן מפרם וסרג'יוס מראדונז '.
חיים רבים נחשבים כמקור מידע אודותאירועים היסטוריים חשובים. מהביוגרפיה של אלכסנדר נבסקי תוכלו ללמוד על יחסים פוליטיים עם העדר. חייהם של בוריס וגלב מספרים על הריבים הנסיכים לפני איחודה של רוסיה. יצירת יצירה ביוגרפית ספרותית וכנסייתית קבעה במידה רבה אילו שמות של קדושים רוסים, מעלליהם וסגולותיהם, יהפכו למוכרים ביותר למעגל רחב של מאמינים.
