על ידי ביקור במקדשים ופתיחת ספרי הכנסייה, אנואנו ניצבים בפני מספר גדול של סמלים דתיים שונים, שמשמעותם לפעמים לא לגמרי ברורה. זה בולט במיוחד כשצריך לקחת בחשבון סמלים, כמו גם ציורי קיר, ציורים או הדפסים, שנוצרו בנושאים מקראיים לפני מאות רבות של שנים. כדי להבין את שפתם הסודית, נכיר כמה מהסמלים הנפוצים ביותר בהם ונשוחח על מקורם.
הדמויות הנוצריות הקדומות ביותר נמצאותעל קירות קטקומבות רומאיות, בהן חסידי תורתו של ישוע המשיח, בעיצומה של רדיפות אכזריות על ידי השלטונות, ביצעו בחשאי שירותים אלוהיים. תמונות אלה שונות מאלו שאנו רגילים לראות על קירות המקדשים שלנו כיום. סמלים נוצריים קדומים היו באופיים של קריפטוגרפיה, ואחדו דתיים משותפים, ובכל זאת, הם כבר הכילו משמעות תיאולוגית מאוד מוגדרת.
הנוצרים של המאות הראשונות לא הכירו את הסמלים בצורהבהם הם קיימים כיום, ועל קירות הקטקומבות, לא תיאר את המושיע עצמו, אלא רק סמלים המבטאים היבטים מסוימים במהותו. עיון מדוקדק בהם מגלה את כל עומק התיאולוגיה של הכנסייה הקדומה. בין התמונות הנפוצות ביותר תוכלו לראות את הרועה הטוב, הכבש, סלי לחם, גפנים וסמלים רבים אחרים. מעט מאוחר יותר, כבר במאות ה- VI-VI, כאשר הנצרות מכת שנרדפה על ידי השלטונות הפכה לדת ממלכתית, הוסיף להם הצלב.
סמלים נוצריים ומשמעויותיהם, עלומיםפרסום, כלומר אנשים שטרם יזמו את משמעותה של הדוקטרינה ולא קיבלו את הטבילה הקדושה, היו סוג של דרשה חזותית עבור חברי הכנסייה. הם הפכו להיות המשך למשל ישו הנוצרי, שנאמר על ידו בפני המוני מאזינים, אך משמעותו חשף רק לחוג קרוב של תלמידיו.
אחת העלילות הסמליות המוקדמות ביותרציור הקטקומב הוא הסצנה "הערצת המאגי". חוקרים גילו שתים עשרה מציורי קיר אלה מימי המאה השנייה, כלומר הוצאו להורג כמאה שנה לאחר האירועים שתוארו בבשורה. יש להם משמעות תיאולוגית עמוקה. חכמי המזרח שבאו להשתחוות ללידתו של המושיע, כאילו מעידים על יכולת החיזוי של הופעתו על ידי הנביאים הקדומים ומסמלים את הקשר הבלתי ניתן לתיאור בין הצוואה הישנה לחדשה.
בערך באותה תקופה על קירות הקטקומבותכתובת מופיעה באותיות היווניות ΙΧΘΥΣ (בתרגום - "דגים"). בקריאה ברוסית זה נשמע כמו "איטיס". זהו ראשי תיבות, כלומר סוג יציב של קיצור שזכה למשמעות עצמאית. הוא נוצר מאותיות ראשוניות של המילים היווניות המרכיבות את הביטוי "ישוע המשיח בן אלוהים המושיע", והוא מכיל את הסמל העיקרי של האמונה הנוצרית, שתוארה אז בפירוט במסמכי המועצה האקומנית של ניקנה, שהתקיימה בשנת 325 באסיה הקטנה. הרועה הטוב, כמו גם איטיס, נחשבים לדימויים הראשונים של ישוע המשיח באמנות התקופה הנוצרית הקדומה.
מסקרן לציין כי בראשית הנוצריםהסמליות של ראשי תיבות זו, המציינת את בן האלוהים, שירדה לעולם, תואמת באמת את דמותו של דג. מדענים מוצאים כמה הסברים לכך. בדרך כלל הם מצביעים על תלמידיו של ישו, שרבים מהם במקור היו דייגים. בנוסף, הם נזכרים בדברי המושיע כי מלכות השמים היא כמו רשת שנזרקת לים, בה ישנם סוגים שונים של דגים. זה כולל גם פרקים רבים של הבשורה הקשורים לדייג והרוויה של דגים רעבים (רעבים).
סמלים של תורת הנוצרים כוללים וסימן שכיח מאוד כמו "כריזם". הוא הופיע, כפי שמקובל לחשוב, עוד בתקופות אפוסטוליות, אך הוא היה בשימוש נרחב מאז המאה הרביעית, והוא דימוי של האותיות היווניות Χ ו- which, שהן ראשית המילה ΧΡΙΣΤΟΣ שמשמעותה המשיח או משוחח האל. לעתים קרובות, בנוסף אליהם, האותיות היווניות α (אלפא) ו- ω (אומגה) הונחו מימין ומשמאל, והזכירו את דברי המשיח שהוא אלפא ואומגה, כלומר ההתחלה והסוף של כל הדברים.
תמונות של סימן זה נמצאות לרוב ב-מטבעות, ביצירות פסיפס, כמו גם בתבליטים שעיטרו סרקופגים. תמונה של אחת מהן ניתנת במאמר. באורתודוכסיה הרוסית, כריזם קיבל משמעות מעט שונה. האותיות X ו- P מפענחות את תחילתן של המילים הרוסיות כריסט בורן, שהפכו את הסימן הזה לסמל לגלגול. בעיצוב הכנסיות המודרניות הוא נמצא לעתים קרובות כמו הסמלים הנוצריים המפורסמים ביותר.
באופן מוזר, הנוצרים הראשונים לא עשו זאתסגד לצלב. הסמל העיקרי של האמונה הנוצרית התפשט רק במאה החמישית. הנוצרים הראשונים לא עשו את תמונותיו. עם זאת, לאחר הופעתו, לזמן קצר, הוא הפך לאביזר חובה של כל מקדש, ואז לסמליות לבישה של מאמין.
יש לציין כי על הצלבים הקדומים ביותרישו הוצג חי, לבוש בגלימות, ולעתים קרובות הוכתר בכתר מלכותי. יתר על כן, ככלל, הוא זכה למראה ניצחון. כתר הקוצים, הציפורניים, כמו גם הפצעים והדם של המושיע הופיע רק בתמונות המתוארכות למאה ה -9, כלומר בסוף ימי הביניים.
מקורם של סמלים נוצריים רבים משלהםאב טיפוס מהברית הישנה. ביניהם תמונה נוספת של המושיע, עשויה בצורה של כבש. הוא מכיל אחת הדוגמות הבסיסיות של הדת על ההקרבה שהביא המשיח לכפרת חטאי האדם. כשם שבימי קדם הכבש ניתן לשחיטה בגין הקמת אלוהים, כך כעת האדון עצמו הניח את בנו היחיד על המזבח כדי להציל אנשים ממשא החטא הקדמון.
בתקופה הנוצרית הקדומה, כאשר החסידיםאמונה חדשה נאלצה להתבונן בקנוניה, סמל זה היה נוח מאוד מכיוון שרק היוזמים יכלו להבין את משמעותה. עבור כל השאר, היא נותרה דימוי לא מזיק של כבש, שניתן ליישמו מבלי להסתיר בשום מקום.
עם זאת, במועצה האוקומנית השישית שהתקיימהבשנת 680 בקונסטנטינופול סמל זה נאסר. במקום זאת הורה על כל התמונות להעניק למשיח מראה אנושי בלעדי. ההסבר אמר כי באופן זה תושג התכתבות גדולה יותר עם האמת ההיסטורית, וכן תיווצר פשטות בתפיסתו על ידי המאמינים. מאותו יום ואילך החלה תולדות האיקונוגרפיה של המושיע.
אותה מועצה הוציאה צו נוסף, לאפג עד היום. על בסיס מסמך זה, נאסר לצלם תמונות כלשהן של הצלב המעניק חיים על כדור הארץ. בהסבר זה היה די הגיוני והגיוני שלא היה מקובל לרמוס את הרגליים שבזכותן כולנו נגאלנו מהקללה שהכבידה על האנושות לאחר הנפילה המקורית.
ישנם גם סמלים וסימנים נוצריים,נוצר על ידי המסורת הקדושה והכתובים. אחת מהן היא תמונה מסוגננת של שושן. הופעתו נובעת מכך שעל פי האגדה המלאך הגבריאל, שהופיע בפני מריה הבתולה עם הבשורה הטובה על גורלה הגדול, החזיק את הפרח הזה בידו. מאז, השושן הלבן הפך לסמל שלמות הבתולה הקדושה.
זו הייתה הסיבה שבימי הבינייםציור אייקונים הפך למסורת לתאר קדושים עם שושן בידיהם, המפורסמת בטוהר חייהם. אותו סמל מתוארך לתקופות הקדם-נוצריות. באחד מספרי הברית הישנה, הנקרא "שיר השירים", נאמר שמקדש שלמה המלך הגדול היה מקושט בשושנים, שקשר בין פרח זה לדמות שליט חכם.
בהתחשב בסמלים נוצריים ומשמעויותיהם,יש גם לזכור את דמות העוגן. זה נכנס לשימוש בזכות דבריו של השליח פאולוס מהאיגרת שלו לעברים. בה, אלוף האמונה האמיתית מדמה את התקווה למימוש הבטחת האל לעוגן בטוח וחזק המאחד באופן בלתי נראה את חברי הכנסייה עם ממלכת השמים. כתוצאה מכך, העוגן הפך לסמל של תקווה לישועת הנפש ממוות נצחי, ולעיתים קרובות ניתן למצוא את דמותו בין סמלים נוצריים אחרים.
כאמור לעיל, התוכן של כריסטיאןלעתים קרובות ניתן למצוא סמלים בין טקסטים מקראיים. בהקשר זה, ראוי להיזכר בדימוי של יונה, שיש לה פרשנות כפולה. בברית הישנה הוא הוטל על תפקיד נושא החדשות הטובות, כאשר עם ענף זית במקורו, חזר לתיבת נח, והודיע לו שמי השיטפון נסוגו והסכנה נגמרה. בהקשר זה, היונה הפכה לסמל לשלום ושגשוג במסגרת לא רק דתיים, אלא גם סמלים מקובלים בכל רחבי העולם.
בעמודי הברית החדשה, היונה הופכת להיותהתגלמות גלויה של רוח הקודש שירדה על ישו בזמן טבילתו בירדן. לכן, במסורת הנוצרית, דימויו רכש משמעות זו בדיוק. היונה מסמלת את ההיפוסטאזיס השלישי של אלוהים אחד - השילוש הקדוש.
לברית הישנה, או ליתר דיוק, למזמור,המהווה את אחד מספריו, הוא דמותו של נשר, המסמל נוער וכוח. הסיבה לכך הייתה המילים המיוחסות לדוד המלך והכלולות במזמור מאה ושני: "כמו נשר (כמו נשר) נעורך יתחדש." לא במקרה הנשר הפך לסמל של השליח יוחנן - הצעיר באוונגליסטים.
ראוי גם להזכיר את כריסטיאןסמלים המציינים את מחברי שלוש הבשורות הקנוניות האחרות. הראשון שבהם - המאוונגליסט מתיו - תואם את דמותו של מלאך המגלם את דמותו של גורלו המשיחי של בן האלוהים, שנשלח לעולם לישועתו. מארק האוונגליסט עוקב אחריו. לידו נהוג לתאר אריה המסמל את כבוד המלוכה של המושיע ואת כוחו. האוונגליסט השלישי (פירוש המילה "בשורה" בתרגום הוא "חדשות טובות") הוא האוונגליסט לוק. הוא מלווה בכבש או בעגל קורבן, ומדגיש את משמעות הגאולה של שירותו הארצי של בן האלוהים.
סמלים אלה של הדת הנוצרית הם ללא שינוינמצאים בציור של כנסיות אורתודוכסיות. בדרך כלל ניתן לראות אותם ממוקמים על ארבעת צידי הכספת התומכת בכיפה, שבמרכזה מתואר בדרך כלל המושיע. בנוסף, הם, יחד עם דמות ההכרזה, מקשטים באופן מסורתי את דלתות המלוכה.
לעתים קרובות בקרב מבקרים בכנסיות אורתודוכסיותמפתיע למצוא את דמותו של כוכב בעל שש נקודות - זהה לדגל הלאומי של ישראל. נראה, איזה קשר יכול להיות לסמלים נוצרים אורתודוכסים לסימן יהודי טהור זה? למעשה, אין מה להיות מופתע - הכוכב בעל שש הנקודות במקרה זה רק מדגיש את הקשר של כנסיית הברית החדשה עם קודמתה של הברית הישנה, ואין לו שום קשר לפוליטיקה.
אגב, בדרך, בואו נזכור את הכוכב בעל השמונה נקודות,גם מרכיב של סמליות נוצרית. בשנים האחרונות הוא משמש לעתים קרובות לקישוט צמרות עצים של חג המולד ושנה החדשה. הוא נועד לתאר את הכוכב של בית לחם, אשר בליל חג המולד הראה למאגים את הדרך למערה בה נולד המושיע.
ועוד סמל שמעלה שאלות.בבסיס הצלבים המכתירים את כיפות הכנסיות האורתודוכסיות, לעיתים קרובות ניתן לראות ירח סהר ממוקם במצב אופקי. מכיוון שהוא עצמו שייך לתכונות דתיות מוסלמיות, הרכב כזה מתפרש לרוב בצורה שגויה, ומעניק לו ביטוי לניצחון הנצרות על האיסלאם. במציאות זה לא המקרה.
שוכב סהר אופקי במקרה זההיא תמונה סמלית של כנסייה נוצרית, שקיבלה דימוי של ספינה או סירה הנושאת מאמינים במים הסוערים של ים החיים. אגב, סמל זה הוא גם מהראשונים, וניתן לראות אותו בצורה כזו או אחרת על קירות הקטקומבות הרומיות.
לפני שמדברים על החלק החשוב הזהסמליות נוצרית, יש להתמקד בעובדה שבניגוד לשלשות האליליות, שכללו תמיד שלוש אלוהות עצמאיות ו"קיימות "בנפרד, השילוש הנוצרי מייצג את אחדות שלושת ההיפוסטזות שלה, בלתי נפרדות זו מזו, אך לא מוזגה לאחת אחת. שלם ... אלוהים הוא אחד מכל שלושה אנשים, שכל אחד מהם חושף את אחד הצדדים של מהותו.
בהתאם לכך, החל מהראשוןהנצרות יצרה סמלים המיועדים להתגלמות החזותית של השילוש הזה. הקדומים שבהם הם תמונות של שלוש טבעות או דגים השזורים זה בזה. הם נמצאו על קירות הקטקומבות הרומיות. הם יכולים להיחשב כמוקדמים ביותר מהסיבה שהדוגמה של השילוש הקדוש עצמו, שהופיעה רק בסוף המאה השנייה, פותחה במאה הבאה, והיא נחקקה רשמית במסמכי מועצת ניאה בשנת 325 , שכבר הוזכר לעיל.
גם לאלמנטים של סמליות שמשמעותם הקודשאת השילוש, למרות שמקובל להאמין שהופיע מעט מאוחר יותר, יש לייחס אותו למשולש שווה צלעות, שלפעמים מוקף במעגל. כמו כל הסמלים הנוצריים האחרים, יש לו משמעות עמוקה. במקרה זה לא מדגישים רק את שילוש האל, אלא גם את האינסוף שלו. לעתים קרובות בתוכו תמונה של עין, או ליתר דיוק, עין של אלוהים, המעידה על כך שאלוהים רואה הכל בכל מקום.
ההיסטוריה של הכנסייה יודעת מורכבת עוד יותרמתווה סמלי השילוש הקדוש, שהופיע בתקופות מסוימות. אך תמיד ובכל הדימויים, תמיד היו אלמנטים נוכחים, דבר המצביע על האחדות ובו בזמן אי מיזוג של שלושת היסודות המרכיבים אותה. לעתים קרובות ניתן לראות אותם בעיצוב של כנסיות רבות הפועלות כיום, הן מזרחיות והן מערביות.
