אייקון של סיימון אושקוב "המושיע שלא נעשה על ידי ידיים" - אחדמהמשמעותיים באורתודוכסיה. הוא נוצר באמצע המאה ה- XVII עבור השילוש הקדוש-סרגיוס לברה שנמצא בסרגייב פוסאד. עד עכשיו אלפי מאמינים מגיעים לסגידה לה מדי שנה.
צייר האייקונים והגרפיקאי המפורסם היה סימון אושקוב. "מושיע שלא נוצר על ידי ידיים" הפך ליצירה המפורסמת ביותר שלו, אך לא היחידה.
צייר האייקונים נולד במוסקבה בשנת 1626.מעט ידוע על חייו. ככל הנראה, הוא בא מאנשי הפוסאד. הוא נשלח לאימונים במנזר בגיל צעיר, מכיוון שכבר בגיל 22 הפך לאדון בתא הכסף במסדר הארמייה. מקום מכובד מאוד עם משכורת גבוהה.
כאן הוא היה מחויב ישירות לשרטט חפצים מכלי כנסייה וחפצי בית בארמון, כרזות מצוירות והמציא דפוסים לעבודות רקמה. הוא היה קרטוגרף במשרה מלאה.
בנוסף, הוא כתב עבור אנשים פרטיים ועבור הכנסייה. עד מהרה זכה לתהילה כצייר אייקונים מפורסם.
בשנת 1664 תורגם גיבור המאמר שלנושירות בשריון. היקף תפקידו התרחב והפופולריות רק גדלה. הוא הפך במהרה לאחד מבני המלאכה הטובים ביותר תחת המלך, לאחר שהקים בית ספר שלם של ציירי אייקונים.
הצאר אלכסיי מיכאילוביץ 'העדיף את אושקוב, באופן אישי נתן לו כל מיני הוראות בצד האמנותי. בזכות זה, עד מותו, חי אושקוב בשפע ובכבוד.
הוא נפטר בבירה הרוסית בשנת 1686. הוא היה בן 62.
1658 שנה. יצירתו המפורסמת ביותר נוצרה על ידי סיימון אושקוב. האייקון "מושיע שלא נוצר על ידי ידיים" נצבע עבור המנזר בסרגייב פוסאד.
העבודה נעשתה על עץ בעזרת טמפרה. גודל הסמל קטן מאוד - 53 על 42 סנטימטרים.
סיימון אושקוב צייר את האייקון המפורסם שלו במוסקבה."מושיע שלא נעשה על ידי ידיים" הופיע בכנסיית השילוש הקדוש בבירה ניקיטינקה. ראוי לציין כי הכתובת נשמרה בתחתית יצירה זו. היא קובעת כי יצירה זו נוצרה על ידי צייר האייקונים הריבוני סימון אושקוב בשנת 1658, בשנת 7166 מבריאת העולם.
כתובת זו עודכנה במאה ה -19.האייקון "מושיע שלא נעשה על ידי ידיים" מאת סימון אושקוב הוא הדימוי הראשון של המושיע שלא עשה על ידי ידיים ששרד עד היום. ידוע כי אושקוב עצמו והאדונים ממעגל חייו יצרו יותר מיצירה אחת כזו.
ראוי לציין שבאייקון זה הוא הראהחידוש מסוים סיימון אושקוב. "מושיע שלא נעשה על ידי ידיים" נכתב בהתאם לטכניקות האמנותיות המודרניות ביותר של אותה תקופה. הם קבעו את המקוריות היצירתית של ציור האייקונים הרוסי במשך שנים רבות.
אייקון זה נבדל מאחרים לא רק על ידי העברה טבעית של תווי פנים, אלא גם על ידי דוגמת הנפח בשחור-לבן שנוצרה על ידי באמצעות מערכת מורכבת בה גווני אור כהים התחלפו. כדי לרכך את המעברים ביניהם, בשלב הסופי הם הותאמו זה לזה.
יחד עם זאת, ראוי לציין זאת, שלא כמוהמסורת האירופית, באייקון הרוסי, הארת פני הקדוש לא הונעה בשום דרך על ידי מקור אור אמיתי. ומיקומם של אבוקות האור הצביע על כך שאושקוב ומקורביו מקפידים על המסורת שהייתה ברוסיה מאז המאה ה- XIV.
התייחסות אידיאולוגית ואסתטית מסוימתהיה עבור סיימון אושקוב "המושיע שלא נעשה על ידי ידיים". השנה בה נוצר אייקון זה (1658) הייתה מכרעת עבור ציירי אייקונים רוסים רבים. העובדה היא שתדמית זו הוזכרה שוב ושוב בתהליכי ג'וזף ולדימירוב, שהוקדשו לאסתטיקה ולחיפוש אחר ציוני דרך מתאימים. אגב, הוא היה חבר ובעל ברית של אושקוב.
בעבודותיו הזכיר ולדימירוב כי ישועבודותיו של אושקוב אינן כתובות על פי הקאנון. עם זאת, בצורה זו הוא הופך קרוב יותר ומובן יותר לאדם רגיל. לאחר מכן, רבים הונחו על ידי עבודתו של סיימון אושאקוב. "המושיע לא נעשה בידיים", שתיאורו מופיע במאמר זה, הפך לנושא המרכזי של ציור אייקונים בשנים הקרובות.
זו הפכה לתמונה הסמכותית ביותר עבור כל צייר אייקונים.
סיימון אושקוב היה פורה ביותראמן וצייר אייקונים. לא מעט מעבודותיו שרדו עד היום. עם זאת, רובם נפגעו, למרבה הצער, משיקומים מאוחרים יותר ורישומים של צאצאים.
אייקוני הבשורה, גבירתנו של ולדימיר, תיאודור סטרטילאטס הקדוש, ירידת רוח הקודש וכמובן המושיע שלא נוצר על ידי ידיים שרדו טוב יותר מאחרים.
עבודות אלה של צייר האייקונים מוכיחות את העובדה שהואהיה אדם מפותח במיוחד בתקופתו, צייר מוכשר שהחזיק במלואו בכל הטכניקות הידועות באותה תקופה.
אושקוב, באופן עקרוני, סירב לצייר סמליםמודלים עתיקים, כפי שהיה נהוג באותה תקופה. הוא ספג באופן פעיל את הניואנסים של האמנות המערבית, שבמאה ה -17 חדרה יותר ויותר לשטח רוסיה.
אושקוב, תוך התבוננות במסורות הרוסית הישנהבית ספר לציור אייקונים, בעודו לא מפחד להתנסות. הוא המציא יצירות חדשות, למד ממיטב הדוגמאות של התרבות המערבית, וניסה לתת לדמויות על האייקונים שלו תנועה ואינדיבידואליות.
המושיע שלא נעשה בידיים הוא דימוי מיוחד של ישו באיקונוגרפיה הרוסית. הוא מייצג את פניו של בן האלוהים על לוח אריח או חימר.
ישנן מספר אגדות על מקורו המופלא של דימוי זה.
הראשון הוא מזרח.לדבריו, הסיפור קשור למחלתו של מלך אדסה, ששלט במסופוטמיה, בשטחה של טורקיה המודרנית. על פי האגדה, לאחר שאחד האמנים שנשלחו אל המלך לא יכול היה לתאר את ישו, בנו של אלוהים שטף את פניו ומחה את דמותו במטפחת. הוא נתן את המטפחת לאמן.
עובדה יוצאת דופן.מכיוון שזקנו של ישו היה רטוב במהלך הכביסה, הוא היה מוטבע גם על הצעיף בצורה של טריז אופייני. מאז קראו חוקרים רבים גם לאייקון זה "ספא רטוב בראדה".
יש גם מסורת מערבית מימי הביניים. הוא קם בין המאות ה -13 וה -15. תאריכים מדויקים יותר אינם ידועים. סביר להניח שזה הופיע בקרב הנזירים הפרנציסקנים.
באגדה יש יהודיה ורוניקה, מיליווה את ישו במסעו האחרון לקולברי. באותו רגע היא הושיטה לו מטפחת פשתן כדי שבנו של אלוהים יוכל לנגב זיעה ודם מפניו. פניו של ישו הוטבעו גם על המטפחת שלה. מאז, שריד זה נשמר באיטליה, בבזיליקת פטרוס הקדוש בשם "צלחת ורוניקה".
לכבוד אירוע זה, נקראה קבוצת הכוכבים של חצי הכדור הדרומי, אשר בוטלה כעת על ידי אסטרונומים. במקומה נמצאת כעת קבוצת הכוכבים Sextant.
מדענים עשו ניסיונות חוזרים ונשנים לחקור את הדימוי הזה. כל מה שהם יכלו לקבוע הוא שזה לא היה מיושם עם צבע או חומרים אורגניים.
