דמיטרי גרסימוב - סופר וסופר רוסי,מדען ותיאולוג, שחי בתחילת המחצית השנייה של ה- XV והמחצית הראשונה של המאה ה- XVI (אי שם בסביבות 1465 - 1535). על פי כרוניקה אירופית וכרוניקות רוסיות, הוא ידוע בשם דמיטרי Tolmach, השגריר דמיטרי, Mitya מלי, Demetriy Erasmius, דמיטרי Scholastic. ישנן הצעות כי גרסימוב הוא כינוי משפחתי או פטרון. גרסימוב דמיטרי דמיטריביץ '(אף על פי שהפטרונומי שלו אינו ידוע), ייתכן מאוד שהוא קיבל כינוי כזה אחרי אחיו הנזיר הסופר שהיה מבוגר יותר, ושמו היה גרסים פופובקה. אבל כל אלה הם ניחושים. דימיטרי מוכשר הפך עד מהרה מפורסם, הוא הפך מתווך בין התרבות של אירופה של הרנסנס ומוסקבה רוסיה.
מקום הולדתו אינו ידוע בוודאות, אבל סביר להניח שהוא היה נובגורוד, כפי שהיה לו קשרים הדוקים עם המחלקה שם, ואת ההתחלה של אחיו גרסים פופובקה של הקריירה היה קשור גם עם המקום הזה.
בתקופה מסוימת דמיטרי גרסימוב התגורר בליבוניה ולכן ידע היטב את הלטינית והגרמנית. הוא היה אחד הרוסים הראשונים שלמד בבית ספר מערב אירופי.
דמיטרי נכנס למעגל הקרוב ואפילו גר בבית.נובגורוד לורד גנאדי גונזוב, שבו אחיו שירת כמשורר. כולם נאספו בבית הארכיבישוף במטרה ליצור ולהפיץ ספרות פולמוסית וכנסייתית ברוסיה. גרסימוב לקח חלק פעיל במאבקו של האדון נגד הכופרים.
בשנת 1489 עבור המנזר Kirillo-Belozersky הואמתחיל לשכתב את העבודות של סנט אתנאסיוס הגדול. בסביבות 1499, גרסימוב מלווה בשבת. גנאדי בנסיעה לפסקוב, שם היה דיון קשה על הסמל, אשר מתואר בדמותו של ישו המלך דוד עם שרפים צלובים.
כמה קוראים סקרנים עשוייםהאגדות של דמיטרי גרסימוב התעניינו בו, אבל הוא לא כתב אותן, אבל היה חיבור דתי גדול עם "צלילים לבנים" (1490 או 95). דיברו על המראה המופלא של "מכסה המנוע הלבן" הביזנטי - סמל לסמכות הכנסייתית הגבוהה ביותר, שהועברה מהביזנטיון ההרוס לעיר האמונה האמיתית - נובגורוד. יצירה זו היתה יצירת מופת נוספת מימי הביניים. הכנסייה נובגורוד ובכך הביע את טענותיו למקום המרכזי בין כל הארכאות האורתודוקסיות. עם זאת, המחבר של גרסימוב יכול להיות שנוי במחלוקת על ידי היסטוריונים.
בשנת 1499 השתתף גרסימוב באירוע להכנת תקופות - יצירת התנ"ך הסלאבי הראשון, בשם גנאדייבסקאיה.
במשך שני עשורים בתחילת המאה ה -16, דמיטרי כיהןמתורגמן (במונחים מודרניים - מתרגם) במוסקבה בבית המשפט לשגרירות, יחד עם וסילי השלישי, השתתף בשגרירויות לדנמרק, שוודיה, נורבגיה, פרוסיה והאימפריה הרומית הקדושה. בהפסקה בין משימות עסק דמיטרי גרסימוב בפעילות תרגום וספרים.
ממש בתחילת אפריל 1525, הצאר וסילי השלישישלח שליח וג'רסימוב עם מכתב לאפיפיור קלמנט השביעי, המסמך הכיל תשובה לשגרירות האפיפיור והרצון להשתתף במוסקובי בליגה נגד מוסלמים. דמיטרי התקבל בכבוד בבית הדין האפיפיורי, הוא ביקר בסנאט הרומי וראה את מראות העיר. בערך באותה תקופה דיוקנו של וסילי השלישי הפך פופולרי באירופה; קרוב לוודאי שהוא הוצג בפני האפיפיור גרסימוב. דמיטרי גרסימוב חזר אז למוסקבה ב -20 ביולי 1526 יחד עם שגריר אירופה. לאחר ביקורו ברומא, היה גרסימוב כבר בן 60, והוא שקוע לחלוטין בעבודות ספרים.
הדיכוי שנגע במקסים היווני בשנת 1525, עמו המדען שיתף פעולה מקרוב מאוד, לא השפיעו עליו בעצמו.
שיתוף הפעולה שלהם התפתח בצורה מוזרה, יוונית,שהגיעו מאתוס, לא ידעו רוסית, וגרסימוב לא ידע יוונית, ולכן הלטינית הפכה לשפת ההבנה הנפוצה שלהם. מקסים תרגם טקסטים יווניים לטינית, ודמיטרי מלטינית לסלאבית הכנסית.
תאריך מותו של גרסימוב אינו ידוע, העדויות האחרונות עליו היו תרגום אוסף ברונו מוירצבורג שביצע דמיטרי בשנת 1535 או 1536.
באופן כללי, זו פעילות התרגום של המדעןהתחיל בסביבות 1500. ואז דמיטרי, יחד עם הדיפלומט הרוסי ולאס איגנאטוב, איתו שיתף פעולה במשך שנים רבות בבית המשפט לשגרירות, תרגמו תהילים מגרמנית עבור הארכיבישוף גנאדי. היסטוריונים אחרים מציעים כי גרסימוב ואיגנטוב עסקו בתרגום מלטינית לפירושו של ג'רום בתנ"ך גנאדי בשנת 1499.
דמיטרי גרסימוב תירגם גם מלטיניתמסכת המכוונת נגד היהדות מאת ניקולס דה ליירה (1501). הייתה מסה דומה נוספת, שנכתבה על ידי סמואל אווריין (1504), שתורגם על ידי גרסימוב או ניקולאי בולב.
לימודי הגיאוגרפיה תמיד היו במעגלהאינטרסים של דמיטרי. הוא אפילו כונה "קולומבוס הרוסי". הוא שהביא לרומא את מפת רוסיה שחיבר במו ידיו על סמך סקרים ותיאורים. עבור הקרטוגרף האיטלקי בטיסטה אגנזה, היא הפכה למקור ליצירת המפה הראשונה של המדינה הרוסית או מפת מוסקובי, שפרסם בשנת 1525.
שמו של דמיטרי גרסימוב צריך להיות היוםידוע לכל אדם תרבותי ומשכיל. הוא התקשר בתנאים שווים עם האנשים המצטיינים ביותר ברנסנס האירופי והציע להם את רעיונותיו הנועזים ביותר.
