הטרגדיה "מוצרט וסליירי" נכללת במספרמחזור קאמרי של היצירות הדרמטיות של אלכסנדר פושקין, שהמחבר עצמו כינה "טרגדיות קטנות". בשנת 1830 הם העלו בעיות פילוסופיות ומוסריות שהיו חשובות למשורר ולמעגל הפנימי שלו: האתגר לגורל, התנגדות רגשות האהבה למוסר המוסרי של החברה ב"אבן האבן "; להרוס את כוחו של הכסף "אביר ממוצע"; האופי האנושי והאלוהי של הגאונות, אחריותו למעשיו ועבודותיו במוצרט ובסליירי; חוסר נכונות למות לפני הנסיבות, מחאה נגד פטליזם בחיים "חג במהלך המגפה".
"מוצרט וסליירי"
הבסיס לטרגדיה הוא שמועותהמלחין אנטוניו סליירי מקנאה הרעיל את הגאונות של מוצרט. אין שום ראיה ישירה, כמובן, לפשע הזה. אבל זה לא חשוב פושקין. אם ניקח את סיפור הבלש השנוי במחלוקת הזה, המשורר מחדד את תשומת לבו ואת תשומת לבנו באחרת: מדוע סאליירי מחליט לקטוע את חייו של חברו המבריק? מקנא זה או משהו אחר? האם אפשר להתייחס לגאון ולבעל מלאכה? מן הקריאה הראשונה "מוצרט וסליירי", סיכום הטרגדיה של התשובה, כמובן, אינו נותן. בפושקין צריך לחשוב!
עוד דבר מוצרט, "חוזר סרק".הוא כותב דברים מתוחכמים בקלות, מתלוצץ, וכמו צוחק על הפילוסופיה של היצירתיות שסאליירי נשא ויצר לעצמו במשך זמן כה רב. גאון צעיר הוא זר לסליריביות, הצניעות והמשמעת העצמית והחשש מפני יציאה מקנונים מוכרים באמנות. מוצרט יוצר כפי שהוא נושם: באופן טבעי, על פי אופי הכשרון שלו. אולי זה זועם ביותר על ידי סאליירי.
מוצרט מגיע לסאלייי.הוא רוצה להראות לחברו "דבר" חדש, אותו חיבר לאחרונה, ובו בזמן "להתייחס אליו" בבדיחה: כשעבר ליד בית המרזח, שמע וולפגנגן כנר מתחנן שמנגן את הלחן שלו, מזויף ללא רחמים. מופע כזה נראה משעשע גאון, והוא החליט לעודד את סליירי. עם זאת, הוא לא מקבל את הבדיחה ומרחיק את הביצוע, נוזף במוצרט, נוזף בכך שהוא לא מעריך את הכישרון שלו ואינו ראוי לעצמו בכלל. מוצרט מבצע ניגון שהלחין לאחרונה. וסליירי מבולבל עוד יותר: איך אתה יכול, לאחר שהלחנת מנגינה כל כך נפלאה, לשים לב לקטעים המזויפים של הכנר הביתה, למצוא אותם מצחיקים ולא פוגעניים. האם הוא לא מעריך את עצמו, את גאונותו? ושוב, הנושא של האופי המרומם של אמנות אמיתית עולה: סליירי משווה חבר עם אלוהים, שאינו מממש את אלוהותו. בסוף השלב, החברים מסכימים לאכול יחד ארוחת צהריים, ומוצרט עוזב.
כשאתה קורא את הטרגדיה של מוצרט וסאליירי, אנליזההסצנה הבאה מסתכמת באיזו טיעונים Salieri משכנע את עצמו בצורך לקטוע את חייו של חבר גאון. הוא מאמין שללא מוצרט, האמנות תנצח רק, שמלחינים יוכלו לכתוב מוסיקה מתוקף כשרונותיהם הצנועים וללא התחשבות בעכשווי הגדול. כלומר, לאחר שהרג את וולפגנג, סליירי יעניק שירות לא יסולא בפז לאמנות. לשם כך, אנטוניו מחליט להשתמש ברעל שהתקבל במתנה מאהובתו לשעבר.
הסצינה האחרונה נמצאת בבית המרזח.מוצרט מספר לחבר על איזה אורח מוזר, גבר שחור שרודף אותו לאחרונה. ואז זה מגיע לביומארכיס, זהה למוצרט, איש מבריק, מחזאי עם כישרון נוצץ, נוצץ וחופש מלא ביצירתיות. הייתה שמועה כי ביומארכייס הרעיל מישהו, אך מוצרט לא האמין בכך. לדבריו, הרוע והגאונות לא יוכלו להתקיים בדו-קיום באדם אחד. גאונות יכולה להיות רק התגלמות של טוב ואור, שמחה, ולכן אינה יכולה לשאת את הרוע לעולם. הוא מציע לשתות שלושה מהם, אחים בעולם - סאליירי, ביומארכיס והוא, מוצרט. הָהֵן. וולפגנג רואה באנטוניו את האדם הדומה לו. וסליירי זורק רעל לכוס היין שלו, מוצרט שותה, מאמין בכנות שלצדו ליבו כנה וגדול כמו שלו.
כשמוצרט מגלם את "רקוויאם", אפילו לא יודע שלמעשה זו מסה לזכרו, סאליירי בוכה. אבל אלה לא דמעות של חרטה וכאב עבור חבר - זו השמחה שהחובה הושלמה.
מוצרט הוא רע, הוא עוזב.וסאליירי משקף: אם מוצרט צודק, אז הוא לא גאון, כיוון שביצע רשעים. אבל גם על מיכלאנג'לו המפורסם אומרים שהרג את המודל שלו. עם זאת, בית המשפט בזמן הכיר בגאונותו. אז הוא, סליירי, עדיין גאון? ומה אם כל בורות הקהל המטופש על בואנארוטי, אם הפסל לא יהרוג מישהו? ואז סליירי אינו גאון?
סיום הטרגדיה פתוח, מאחוריו, כמו שקורה לעתים קרובות עם פושקין, הוא "תהום החלל", וכל אחד צריך להחליט בעצמו, שנקודת מבטו, סליירי או מוצרט, להכיר באמת.
