Писать о народе и его традициях несложно.קשה לכתוב בצורה כזאת שהיא לוכדת את הרוח, כך שתמונות צבעוניות מופיעות בראשי, מנגינות נשמעות ורוח הקיץ החמה נושבת. זה כמה אנשים שקוראים לעצמם סופרים יודעים לכתוב. היום נדבר על אדם מצטיין שהיה מוכשר עם כישרון של סופר - וסילי בלובו. ביתר פירוט נשקול את אחד מספריו, הנקרא "לאד". הוא מוקדש ללימוד חיי היומיום של העם הרוסי, ושמו האחר נראה כך: "מסות על האסתטיקה של אנשים". Belov "Lad" (סיכום קצר של מה אנחנו נשקול במאמר) כתב תחת השפעת המוזה, כפי שאתה יכול לראות בעצמך.
וסילי בלוב הוא רוסי מפורסםסופר, אחד הנציגים הבהירים ביותר של מה שמכונה "פרוזה כפרית". העט שלו שייך לעבודות שניתן לקרוא לא רק להנאה, אלא גם לחידוש הידע שלהם על דרך החיים והמנהגים של אבותינו. שפתו של בלוב מדויקת, תמציתית וצבעונית, שבגללה נוצרות בראשי דמויות רבות שמובילות להבנה של הנשמה הרוסית. על עבודתו הוענק בלוב שוב ושוב עם פרסים המדינה. ספריו - זהו מדריך לעולם הרוסי הקדום, המופיע לפני העין הפנימית של הקורא בכל גדולתו וגיוון.
האם אתה רוצה לדעת סיכום של בלוב ("לאדה")? עבור היומן של הקורא, הוא יינתן קצת נמוך יותר, ועכשיו נדבר על עבודתו של הסופר, על חיי הקריירה שלו. בסך הכל, המחבר כתב 12 ספרים, שכל אחד מהםהיא פנינה מסוגה. סופרים מוכשרים אמיתיים לא כותבים לעתים קרובות מדי. הרבה עבודה רק עבור אלה שעובדים עבור הציבור ורוצה להשיג רווח יותר. סופרים אמיתיים כותבים רק כאשר הם לא יכולים לשתוק, כאשר הם מלאים השראה והם כבר לא יכול לרסן את זרימת היצירה בעצמם. עבודותיו של בלוב נכתבו בין השנים 1961-2000. היום, המחבר כבר לא עוסקת בכתיבה, אבל עבודתו מספיקה כדי לצלול לתוך המסתורין של הנשמה הרוסית ולהעריך את כשרונו של בלוב. התהילה הגיעה אל הסופר לאחר שהחל לפרסם את חיבוריו האתנוגרפיים בכתבי עת שונים. הם היו קצרים מדי, והקורא רצה יותר ויותר. זה מה שעשה את וסילי בלוב לחשוב על כתיבת הספר הראשון, ואחר כך על הספרים הבאים.
Как уже было сказано ранее, автор написал 12 книг.חיבוריו הראשונים נתפסו כתרשימים פשוטים של אורח החיים הצפוני של העם הרוסי. בעבודותיו הוא מספר על תושבי אזורי וולוגדה, קירוב וארכנגלסק שברוסיה. איך הוא יודע את זה? הוא הקדיש את כל חייו הבוגרים לאיסוף שירים מילוליים, פתגמים, ותיקים, חפצי בית ותרבויות, וכן בלילות ללא שינה, בלימוד נתוני ארכיון כדי להשלים את התמונה.
הרבה דברים נרשמו על ידי בלוב מפיו.אמא, שהנחילה בו את אהבתם של כל העם. היא היתה רוסייה אמיתית שחיה כל חייה על פי המסורת. "מסות על אסתטיקה עממית" הוא מקור חשוב ומעניין מאוד לחקר האתנוגרפיה הרוסית, שהוצג לכולנו על ידי הסופר המוכשר בלוב. לאדה, סיכום של שתראה להלן, נכתב בשנת 1982. הוא האמין כי זוהי אחת היצירות הטובות ביותר של הסופר.
הספר "לאד" מחולק לשלושה חלקים.כל אחד מהם מוקדש לבדיקה של החומר של נושא מסוים. נבחן את כל חלקי הספר, וכן פרק אחד בכל אחד מהם. הפרק נבחר על פי מידת רוויה של מידע וחשיבותו בטקסט. הפרקים של החלק הראשון נקראים כך: "כל ימות השנה", "מסעות ומאסטרים", "ספוטניק של גורל נשי", "Needlewoman" ו "רגעים עצרו" מה מדבר בלוב ("לאד")? סיכום היומן של הקורא יכיל את עיקרי הפרקים.
В главе «Круглый год» речь идет о четырёх עונות. המחבר מתאר כל אחד מהם בפירוט רב, לספר איך אנשים חיים בתנאי מזג אוויר שונים. במקרה זה, לא מתוארות עובדות יבשות - החומר מוצג בצורה של סיפור צבעוני. גם בטקסט ניתן למצוא פתגמים רוסיים ישנים. כל פרק זמן מאופיין בעובדה כי בנוסף לתיאור של החיים, אתה יכול למצוא סיפורים על מצב הרוח של האנשים, המאפיינים התרבותיים ואת המסורות של חגיגות גדול לחגוג.
הפרק "חניכות ומאסטרים" עוסקסוגים שונים של פעילויות שהיו נפוצים ברוסיה. יש אפילו תיאורים של מרפאים וקבצנים. בנוסף, המחבר מתאר את עבודתם ואת חייהם של רועים, סנדלרים, נפחים, נגרים, סוחרים, טוחנים וכו '. לאחר קריאת פרק זה, מרגישים שהוא היה בכמה תפקידים בו זמנית - בלוב מתאר כל מקצוע בצורה כה מדויקת. ובאופן חי.
הפרק "מחט" עוסק בנקבה כזופעילויות כמו תפירה, אריגה וסריגה. בפרק זה המחבר מדבר לא רק על עבודה, אלא גם על האופן שבו נשים אירחו את עצמן תוך כדי עבודה: הן שרו, העלו שירים, שירים ורקדו. בנוסף, וסילי בלוב מדגיש שלמרות העובדה שעבודה זו נחשבת נשית, היא דורשת הרבה כוח והתמדה.
הפרק "רגעים עצורים" מספר עליופי: גילוף על עצם, קליפת ליבנה, השחרה על כסף ועשיית תחרה. תשומת לב רבה מוקדשת למיומנות, ליכולת לבצע את עבודתך. הפרק קיבל את השם הזה מכיוון שהמאסטרים יצרו כאשר ההשראה הגיעה אליהם, והזמן נעצר עד שנוצרה יצירת המופת.
פרק זה של החלק הראשון של הספר לא הוסר בנפרד.בטעות. ראשית, זהו הענפי ביותר, ושנית, כל סוגי העבודה הנשית נחשבים כאן. המחבר מתאר את העבודה בדיוק רב, מה שגורם לקורא לצלול באמת לעידן. כמו כן, תשומת לב רבה מוקדשת למשמעות המיסטית של העבודה הנשית. לדוגמא, פשתן נחשב זה מכבר לחבר חיי נשים. על פי האמונות הרווחות, כאשר אישה עובדת עם פשתן, היא מכינה את גורלה שלה. עובדה משעשעת: בנות ברוסיה החלו להכין לעצמן נדוניה מגיל 7-8. במילים אחרות, כבר בגיל זה הם ידעו לעבוד עם פשתן.
עובדות משולבות בצורה מעניינת מאוד עם עממיאמונות. כל שלב בתהליך עבודה כלשהו התאים למנהגים מסוימים. המתנה של בלוב היא בדיוק לעבור באופן בלתי מורגש מהעובדתי לאמנותי, ובכך ליצור את הספרות המעניינת ביותר. בנוסף ליצירות בודדות, היו גם עבודות נשים כלליות. למשל, בכל שנה היה יום של פיתול חבל. באמצע הרחוב הוקם בולי עץ וכולם יכלו לסובב את הידית כדי לסובב את החבלים. זה היה סוג של שעשוע עממי שגם ילדים וגם זקנים אהבו.
החלק השני של הספר מציג בפנינו את הפרקים הבאים:"הדיוטות", "מעגל החיים", "קן הילידים", "ימי חול וחגים", "חג", "בגדים", "משחקים". כפי שניתן לראות מהפרקים, חלק זה של הספר מוקדש לחיי היומיום של אנשים. כאן, בניגוד לסעיף הראשון, התרבות, המסורות והמנהגים כבר לא מקבלים חלקיות אלא תשומת לב מלאה.
הפרק "הדיוטות" מדבר על מבנה החייםמהקצה למשפחה נפרדת. אורח החיים באזור, בכפר, בקהילה, בחצר ובמשפחה נחשב. "קן הילידים" יוביל אתכם לביתו של כפרי. הקורא יבקר בחצר, בבית, ברפת, בצריף ובשחת. הפרק "ימי חול וחגים" מוקדש לסיפורים על האופן שבו אנשים חלקו את ימי השבוע וכיצד כל אחד מהם היה מיוחד. בפרק "בגדים" המחבר מספר על לבוש העם לאירועים שונים, ובקטע "משחקים" מספר על פינוק עממי, שעשועים, משחקים ושירים.
הפרק שכותרתו "מעגל החיים" יגיד לנועל החיים מגיל ינקות ועד זקנה בשלה, יספר על השלבים שעבר כל אדם רוסי. כל מה שאדם פוגש בדרכו מתואר בפירוט כאן. החיים הם מקצב מסוים שיש להקפיד עליו בכדי לקבל מנגינה יפה. כל חיי העם הרוסי כפופים לקצב. לכל דבר יש את משך הזמן שלו: יש משחקים לעונות שונות, חגים, עבודה עונתית, כיף וכו '. המעבר משלב עידן אחד למשנהו התרחש בהדרגה, לא היו גבולות חדים, כי כולם הרגישו את תענוגיהם זְמַן.
מה הוא הכין בחלק האחרון של ספרווסילי בלוב? "לאד", שסיכומו מסתיים, מסתיים בפרק פילוסופי. כאן הקורא ילמד כיצד התקיימו החגים ברוסיה. הפרק "לכל החיים" יספר עליו. אנו לומדים על אופן בניית הבתים, הטחנות, המקדשים והקפלה מהפרק "עץ-אבן-אבן". בלוב מכסה גם היבטים דתיים בחלק "אף מילה אחת". חלק זה ידבר גם על פיסול עממי, סוגיות פילוסופיות של תרבות וחיי אדם.
מה יגלה בלוב בפרק זה?"לאד", שסיכום זה נדון בקצרה רבה, בפרק זה יספר על קנוניות עממיות, חידות, אגדות, שירים, קינות וכו '. כל האמור לעיל הוא הבסיס לחיי העם, מה זה נשען על זמנים קשים. סיכום קצר של בלוב ("לאד") מעביר רק חלק קטן מכל העושר האינפורמטיבי והאמנותי. לכן יש לקרוא את היצירה המבריקה הזו במלואה.
מהיכן קיבל וסילי בלוב את המידע?"לאד", שדמויותיו הראשיות אינן אישיות, מתאר אנשים רגילים עימם התקשר לאורך חייו. גיבורים נוצרו כאבות טיפוס של אנשים המוכרים לו: אמא, קרובי משפחה, כפרי כפר וכו '. כל תמונה היא לקונית, אך הסתיימה בדיוק משום שהיא איננה בדיונית. מאפיינים חשובים המבדילים כל גיבור הם חיים ועבודה קשה, טוב לב ותמימות.
מסר את המפתחות לדלת עתיקה ונפלאה - זה מהתוצרת בלוב. "לאד", סיכום הפרקים שסקרנו, הוא יצירה יקרת ערך וכבדת משקל בנושא האתנוגרפיה של צפון רוסיה. קריאת יצירה זו היא לצלול לעולמם המופלא של אבותינו ולהתמכר לחוכמתם. "לאד" (וסילי בלוב), שקשה למצוא ביקורות עליו באינטרנט, אינו הספר הנקרא ביותר. אתה יכול להרהר הרבה זמן מה הסיבה, אבל הכל טמון בחוסר הרצון של העם לדעת על העבר שלהם.
