מאז אמצע שנות ה -90, מאז היווסדהשל המדינות הריבוניות של בריה"מ לשעבר, מתעוררות יותר ויותר שאלות הנוגעות להגדרה עצמית לאומית. בהקשר זה, הדיווחים בתקשורת מוצפים במושגים של "אומה", "אומה טיטולרית", "לאום", "קבוצה אתנית", "ילידים", "קבוצה אתנית" ו"אתנוס ". כיצד יכול אדם רגיל ברחוב, ללא ידע סוציולוגי ואתני מיוחד, להבין את כל זה? והשאלה העיקרית, האומה הטקולרית - האם זה אזרחות, לאום או אזרחות?
הסוציולוגיה מתייחסת למושג "אומה" כאל כלאתנוס שפיתח מבחינה היסטורית, פיתוח ושיחזור עצמו בטריטוריה מסוימת. אומה היא צבירה חברתית וכלכלית, כולל שפה משותפת, מסורות תרבותיות, קשרי גומלין כלכליים, מאפיינים פסיכולוגיים ומאפיינים אתניים של האוכלוסייה.
אל תבלבלו עם המושג "לאום", הכולל נציגים של קבוצה אתנית ברחבי כדור הארץ.
המושג "אומה טיטולרית" הופיע בסוציולוגיהיחסית לאחרונה - בסוף המאה ה- XIX. הפוליטיקאי הצרפתי מוריס בארנס טבע את המונח "אומה טיטולרית" כדי להתייחס לקבוצה האתנית הדומיננטית במדינה, שם שפת האומה הזו היא זו שקובעת את מערכת החינוך ומסורות תרבותיות הופכות לבסיס הממלכתיות.
המונח "אומה ילידית" מובןעמים ילידים מאוחדים החיים בשטח מסוים. יחד עם זאת, יש להבין שקבוצה אתנית או קבוצה אתנית הם אסוציאציה של אנשים המחוברים קשר הדוק על ידי מגוריהם המשותפים הארוכים ומוצאם הפילוגנטי. עם הוא מושג טבעי וחברתי.
הכותרת נקראת רק אותה מדינה, אותה אתנו,שככלל אתנונימי נכלל בשם ישות ממלכתית, הופך לבסיס למדינה אזרחית. ראוי לציין כי הלאום הטיטולרי אינו נורמה המעוגנת בחוק, אלא לעתים קרובות מושג חברתי וחברתי.
בהבנה הכללית המודרנית, האומה הטיטארית היא תוצאה לא שלמה של בנייה מדעית ותיאורטית.
לעתים קרובות מגיעים סוציולוגים ואתנוגרפיםסתירות בדיון במושגים אלה. הקים ענף של סוציולוגיה, המכונה "סוציולוגיה אתנית", שתפקידו ללמוד את מערכות היחסים הלאומיות-אתניות המורכבות ולעתים קרובות סותרות. הבנת תוכנם של קשרים כאלה, דרכי ההתפתחות ההיסטוריות, גיבוש מודעות עצמית אתנית, הופעת השאלה הלאומית ודרכי פתרונה - זוהי רשימה צנועה של משימות המדע הצעיר.
בתי ספר שונים לאנוסוציולוגיה, מערבי ופוסט-סובייטי, לעתים קרובות משתמשים ומיישמים מושגים אלה אינם תמיד זהים. לרוב משתמשים במושגים "אומה ילידתית" ו"עמים ילידים "כמילים נרדפות.
אומה שחיה היסטורית מזה זמן רב בשטח זה נחשבת ילידתית, למשל, ארמנים בארמניה, אוקראינים באוקראינה, טטרים בטטרסטן.
אולם האומה הילידית תהפוך לטייטלרית עם ראשוניות שפתה במבנה החינוכי הכללי של החינוך הציבורי. יהיה זה רפובליקה, מדינה או מחוז אוטונומי.
מונו-אתני ורב-אתנימדינה. אף שחלוקה זו מותנית, לא הונפקו מסמכים נורמטיביים רשמיים לא על ידי האו"ם או אונסק"ו. יש מעט מדינות מונו-אתניות בעולם - מדינות בהן 95% הם חלקה של קבוצה אתנית אחת והגבולות הפוליטיים זהים לאתניים. דוגמאות למדינות כאלו הן יפן, נורווגיה, מדגסקר, בנגלדש, מצרים, דרום קוריאה, סומליה, ארמניה, אלבניה, יוון, איטליה, דנמרק, DPRK, מלטה, פולין ופורטוגל. הרשימה אינה טוענת שהיא אמינה לחלוטין, מכיוון שמקורות שונים לוקחים אינדיקטורים שונים לאחוז המונו-אתניות.
В современной ситуации при многоэтническом ההרכב של הרוב המכריע של המדינות, חלוקת האזרחים לטייטלריים ולא, עם מתן העדפות והרשאות אחדות בהשוואה למדינות אחרות, הבעיות של המדינות הכותרות הפכו לקצה במדינות רבות. כלומר במדינות המרחב הפוסט-סובייטי, כמו גם בריטניה, יוגוסלביה, ספרד, צ'כוסלובקיה. דוגמה למצבי קונפליקט בפתרון הבדלים לאומיים היא קונפליקט מזוין שנוצר על ידי שוביניזם ולאומיות.
רוסיה היא מדינה רב לאומית. כיום 180 קבוצות אתניות מתגוררות בשטחה, המדברות 170 שפות שונות. הלאום "הרוסי" מונה 81% מכלל האוכלוסייה. ההגדרה של האומה הכותרתית, כך נראה, אינה מעלה שאלות - אלה הרוסים. אך הקטגוריה של האומה הכותרתית אינה מעוגנת מבחינה חוקית בשום מסמך; מדעני המדינה והמחוקקים טרם סיימו את המחלוקות והמשא ומתן.
באחד מנאומיו כינה נשיא רוסיה ו 'פוטין את רשימת אומות הכותרת: רוסים, טטרים, צ'צ'נים, בשקירים, דאגסטאנים, יהודים וכן הלאה.
ברוסיה, רק ברפובליקות האוטונומיות של צ'ובשיה,דאגסטן, קבארדינו-בלקריה ותובה, אחוז הנציגים של האומה הכותרת הוא יותר ממחצית מכלל האוכלוסייה. אבל בצ'צ'ניה יש רק 2% מהרוסים, ו 98% הם האוכלוסייה הילידית.
התעלמות לאומית ודתיתהמוזרויות, חוסר הכבוד למסורות העמים הילידים כאומה הטיטולרית של שטחים מסוימים, מסקנות שוביניסטיות של "הרוסים ביותר" בשנים האחרונות ברוסיה הובילו למתח מסוים בנושא שהאומה הכותרת היא רוסים. פעילי זכויות אדם ומחוקקים מציעים תקנות שונות כדי להבטיח את האומה הכותרת של הפדרציה הרוסית.
ההרכב הרב-אתני של המודרניים ביותרמדינות מייצגות מערכת לאומית-אתנית רבת פנים. המכון הבינלאומי בשטוקהולם פרסם מחקר על נושאים גלובליים, המצביע על כך ש -78% מהסכסוכים המזוינים מאז אמצע שנות התשעים מבוססים על פילוגים בין-אתניים. שאלות של הגדרה עצמית לאומית ומודעות עצמית עולות היום לידי ביטוי. סובלנות וכבוד לאנשים השונים מאיתנו על בסיס כלשהו הם ההבטחה לשלום ושגשוג לאנושות על הפלנטה שלנו.
