מיתוס הוא סוג המוקדם צורה.התודעה והצג בתוכה של העולם. המאפיינים של השקפת העולם המיתולוגית מורכבים בכך שהמיתוס עצמו הוא הצורה ההיסטורית המוקדמת ביותר של המודעות למציאות הסובבת על ידי היחיד. במיתוס, הידע הראשוני של האדם, הנורמות של רגולציה של חשיבה והתנהגות אישית וחברתית, וכן קריטריונים אמנותיים ואסתטיים, עיצוב רגשי וקריטריונים להערכה של הפעילות האנושית קשורים זה בזה ומשולבים זה בזה.
Мифология, по мнению ряда ученых, предстает перед האדם המודרני, לא רק כסוג של יצירתיות מילולית, שמקורו בדמיון האנושי. למיתולוגיה יש גם מניע לא רק לשביעות הרצון של הסקרנות האנושית בלבד ולחפש תשובות לשאלות החיים הבוערות. תפיסת העולם המיתולוגית פועלת כמנגנון אינטגרלי של רגולציה חברתית בחברה, ומנגנון אובייקטיבי, שכן בשלב כלשהו של התפתחותה, החברה מתחילה להרגיש צורך חזק במיוחד לרגולטור כזה. במובן זה, תפיסת העולם המיתולוגית באה לידי ביטוי כדרך לשמר את ההרמוניה הטבעית והאנושית ואת האחדות הפסיכולוגית של בני האדם.
הפרטים של השקפת העולם המיתולוגית בעניין זהכלומר, היא נוצרת ונוצרת מחדש בדורות חדשים לא על ידי היגיון רציונלי וניסיון היסטורי של הדורות הקודמים, אלא על ידי תמונות מקוטעות של העולם, שהן בעלות אופי אינדיווידואלי ופיגורטיבי בלבד. במסגרת תמונה זו, הטבע, התופעות החברתיות משתקפות ומונעות להתבוננות כזו רק במידה שבה נוצר הצורך בקרב האנשים עצמם לצורך השתקפות זו.
השקפת העולם המיתולוגית בשלב זהההתארגנות של החברה מתאפיינת בעיקר בהתעלמות מהשיטות הסיבתיות לתיאור המציאות, וכתוצאה מכך תמונת העולם מופיעה רק בתכנון המרחבי והזמן שלה (למשל, בחייהם הלא מציאותיים של אנשים, תחייתם מחדש ותחייתם באיכות אחרת, וכו ').
העיקר בתודעה המיתולוגית הואדימוי, אשר, למעשה, שונה מיתולוגיה מן הפילוסופיה, שבו חשיבה רציונלית שורר. אף על פי כן, המיתוס מציג את העולם לאדם, לא רק בצורה של אגדה, אלא במציאות שבה יש איזו סמכות עליונה. גורם זה הופך מאוחר יותר לבסיס להיווצרותן של דתות "טהורות" המבדילות את עצמן מן המיתולוגיה.
להשקפת העולם המיתולוגית יש עוד אחדהייחודיות - במיתוס תמיד קיימת נוכחות של ייצוג בלתי מובחן בין החומר הטבעי לבין האדם עצמו. המשמעות החברתית של אחדות זו מגולמת בעקרונות הקולקטיביזם, הטוענים שכל דבר בעולם הזה נתון, אם הבעיה תיפתר באופן קולקטיבי.
בהתבסס על תכונות אלה, אתה יכוללטעון שהפונקציה העיקרית של התודעה המיתולוגית ותפיסת העולם אינה מוטלת במישור הפעילות הקוגניטיבית, היא מעשית גרידא, ומטרתה העיקרית היא לחזק את מוצקותה של החברה או את חלקה. המיתוס, בניגוד לפילוסופיה, אינו מעלה שאלות ובעיות ואינו דורש יחס אינטליגנטי ומודע לסביבה מן הפרט.
אבל עם הצטברות של ידע מעשי,נוצר צורך אובייקטיבי בשיטתיות שלהם כבר ברמה של פעילות רציונלית, וכתוצאה מכך, של פעילות תיאורטית. לכן, התודעה המיתולוגית בהתחלה "מתמוססת" בדתיים, ואז נותנת עדיפות לפילוסופית, נותרת, עם זאת, בתודעתו של כל אדם בצורת ייצוגים מנטליים ברמה הרגילה.
