הפילוסופיה של המשפט היא ענף של הפילוסופיידע, המתאר את מהות התופעות המשפטיות, חושף את הסיבות למקורם ולפיתוחם של הנורמות והמוסדות המשפטיים, מעריך את ההתאמה או את אי-נכונותן של נורמות החוק.
פילוסופיה וחוק מאז ימי קדםהיו בלתי נפרדים זה מזה. Heraclitus, Thales, אריסטו בכתבים שלהם אמר כי המושג "נכון" קשורה עם "האמת", שהיא קטגוריה פילוסופית. אבל ההפרדה של משמעת זו לתוך עצמאי עשה הגל. פילוסופיית החוק, לדעתו, ניתנת לבחינה בעזרת שתי גישות: לגיטימיות ומשפטית גרידא. חוקנים טוענים כי החוק הוא תוצר של פעילות המדינה, הנורמות הן פקודות של בעלי הכוח. הזדהות זו של החוק עם עמדת החוק היא מוזרה לגלוסטים ולפוזיטיביסטים. האינטרס המדעי של תומך החוקות מתרכז אך ורק בחקר החקיקה הנוכחית. טבעו של החוק הטבעי, שאינו מגובה בחוקים, אינו מעניין אותו. האפיסטמולוגיה הפוזיטיביסטית אינה מכירה בתיאוריית המשפט ככזו. פוזיטיביסטים מראים התעניינות מוגברת בטקסט החוק, בלשון החוק. במקרה זה, עצם המשמעות של החוק עבורם היא נגזרת של הטופס, ולכן פחות תשומת לב הוא שילם את זה. התומכים בגישה המשפטית, לעומת זאת, אינם קוראים ללמוד את הטקסטים של הקודים, אלא את טבעו של החוק, את הדינמיקה של התפתחותו, את התפתחותו לאורך זמן. הם טוענים כי הזכות ניתנת לאדם מלידה, ולא ניתנה על ידי השליט. הראשון בהיסטוריה רעיונות כאלה באו לידי ביטוי על ידי הסופיסטים. הנחות היסוד של המשפט הבינלאומי הטבעי הונחו על ידי הוגו גרוטיוס בתחילת המאה השבע-עשרה.
בעיה נפרדת, אשר רביםפרסומים, היא הפילוסופיה של זכויות בעלי חיים. האם לבעלי החיים יש זכות? האם הם מצייתים לנורמות? הפילוסופיה של המשפט בחנה את תופעת הטוטמיזם. בימי קדם, את Nenets לפני להרוג את הדוב, ניהל נוהל מיוחד של "משא ומתן", אשר הסכימו כי ההרוגים לא ינקמו על ידי חיות מולדתו. ז'אן ז'אק רוסו האמין כי בעלי חיים הם נושאים משפטיים, שכן הם יודעים איך להרגיש. המחנך הצרפתי מסכם כי לאדם יש אחריות לא רק לאנשים, אלא גם לבעלי חיים. עמנואל קאנט, לעומת זאת, היה משוכנע שלאנשים אין שום אחריות כלפי בעלי חיים. האוסטרלית פ'זינגר מצאה דמיון בין התנועה למען זכויות בעלי-חיים לבין התנועה הפמיניסטית.
נושא הפילוסופיה של המשפט כיום אינו ניתן להגדרהבאופן ייחודי. אקסיולוגיה משפטית בוחנת את ערך החוק והמשפט, אונטולוגיה עוסקת בסוגיות של אידיאליזם משפטי וניהיליזם משפטי, מפתחת את רעיון החוק. הטלולוגיה בוחנת את המטרה של אימוץ מעשים נורמטיביים, תפקיד החוק והמשפט בחברה. הפנומנולוגיה רואה בחוק תופעה, כמערכת עצמאית. האפיסטמולוגיה המשפטית מלמדת אותנו להבחין בין זכות זו לבין שקר, דמיוני. הפילוסופיה החברתית של המשפט בוחנת את התלות ההדדית בין נורמות המשפט לבין המוסר והמוסר, שאלות על האינטרס הלגיטימי של יחיד, בעיית בראשית וגלובליזציה של החוק, ההרמוניה וההרמנויטיקה שלו.
כיום, הפילוסופיה של החוק נמצאת בשלב שלתחייה אחרי ההפסקה בהתפתחות המדע הזה, אשר הגיע בתקופה הסובייטית. עניין בתחום זה של ידע, מדענים מגלים כיוונים והתמחויות שונות: עורכי דין, פילוסופים, סוציולוגים, אנתרופולוגים, היסטוריונים, פסיכולוגים. אותו שם על המשמעת למדו פקולטות פילוסופיה ומשפטים של האוניברסיטות במדינה, מוסדות ואקדמיות מיוחדים. הוא מייצג סינתזה ייחודית של רוח משפטית כללית.
