פילוסוף פסימי, לא רציונליסטי, מכחישרוב המושגים והרעיונות - כך הופיע שופנהאואר ארתור לקהל הרחב. אבל מה גרם לו להיות כזה? האם היא דחפה בדיוק לתפיסת העולם הזו? הוא תמיד האמין שהרצון הוא אבן הפינה של החיים, הכוח המניע שהפיח בנו חיים ומפקד על התודעה. ללא הרצון, לא היה שום ידע ושכל, שום התפתחות של אדם במה שהוא נמצא כעת. אז מה דחף אותו לדרך ההשתקפות הזו?
שנות ילדות
Будущий философ Артур Шопенгауэр, дата рождения שחל ב- 28 בפברואר 1788, נולד במשפחתו של איש עסקים וסופר. מגיל צעיר אביו ניסה להחדיר לילד אהבת עבודתו, אך לא הצליח. ארתור קיבל את השכלתו באופן ספורדי: במשך מספר חודשים בלה האבר, עם בן זוגו העסקי של אביו בגיל 9, אחר כך למד ברינג ', בבית ספר מובחר בגיל 11, ובגיל 15 הצעיר עובר ללמוד בבריטניה. אך המסעות לא הסתיימו במקום, ובמרחב קצר הוא ביקר במספר מדינות אחרות באירופה במשך שנתיים.
משפחה
Отношения родителей Шопенгауэра были сложными.בסופו של דבר אביו עזב את המשפחה, ובהמשך התאבד. אמא הייתה כל כך קלת דעת ועליזה, עד שפסימיסט ארתור לא היה חסר סבלנות לחיות איתה זה לצד זה, ובשנת 1814 הם נפרדו, אך המשיכו לשמור על יחסי ידידות. זה עוזר לפילוסוף הצעיר להכיר הרבה מכרים מעניינים ושימושיים בקרב הבוהמה של אותה תקופה.
החיים הבוגרים
Имея довольно крупную сумму на банковском счету и חי על עניין, שופנהאואר ארתור הולך ללמוד באוניברסיטת גטינגן למומחיות רפואית. אך שנתיים לאחר מכן הוא הועבר לאוניברסיטת ברלין ושינה את הפקולטה לפילוסופית. זה לא אומר שהוא היה סטודנט חרוץ. ההרצאות לא משכו אותו והביקור הותיר הרבה את הרצוי, אך הוא חקר את השאלות שבאמת הדאיגו את הפילוסוף העתידי בכל המטוסים, בניסיון לרדת לעומק הבעיה. כאלה היו למשל הרעיון של רצונו החופשי של שלינג או תיאוריית האיכויות המשניות של לוק. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לדיאלוגים של אפלטון ולבניית קאנט. בשנת 1813, שופנהאואר ארתור הגן על עבודת הדוקטורט שלו על החוק של סיבה מספקת. ואחרי זה הוא מתחיל לעבוד על העבודה העיקרית שלו.
יצירות פילוסופיות
כדאי לקחת בחשבון כמה האדם היה יוצא דופןהפילוסוף ארתור שופנהאואר. עובדות מעניינות נחשפו לחוקרים שממיינו את ההערות האישיות שלו. כפי שהתברר, אי שביעות רצון מקצועית, צמא תהילה וחולשה עוררו את הכותב, מה שהביא למתקפות הפוגעות ולעתים קרובות לא צודקות כנגד מתחרים לכאורה מתחת לעטו.
בשנת 1818, הספר הראשון, שלום כרצוןעם זאת, הקהל הרחב או הקהילה המדעית לא הבחינו בו לחלוטין. המו"ל ספג הפסדים, והפילוסוף קיבל גאווה פצועה. כדי להשתקם בעיני עצמו, הפילוסוף הגרמני הצעיר ארתור שופנהאואר מחליט להעביר הרצאות באוניברסיטת ברלין. אך מכיוון שהגל לימד שם באותו זמן, התלמידים התעלמו מהפרופסור הצעיר עם השקפתו העגומה על החיים. לא רוצה להיות מושא ללעג או לרחמים, הכותב יוצא לאיטליה, הרחק מהמולת האוניברסיטה. אך שנה לאחר מכן הוא חוזר שוב לנסות את מזלו שוב בדרך של המורה. אפילו מות האויב בשנת 1831 לא הפך את הקורס לפופולארי יותר, והצעיר עוזב את ההוראה לנצח.
מעבר דירה. חיים עם צפחה נקייה
יציאה מברלין עקב מגיפת כולרה ומעבר דירהבפרנקפורט נולד רווק חדש - ארתור שופנהאואר. הפילוסופיה הייתה קצרה ונדירה, אך עדיין הבזיקה בחייו. אז הוא קיבל את פרס המלכות הנורבגית למדע על מאמרו. פרסומיו עדיין לא היו פופולריים, וההדפס המחודש של הספר, המחולק כעת לשני כרכים, הוכיח שוב ככישלון. השליליות, המיזנטרופיה והייאוש גדלו יותר ויותר בשופנהאואר. הוא החל לשנוא את כל הפילוסופים בכמויות גדולות ובאופן פרטני, במיוחד את הגל, שהדביק את כל אירופה ברעיונותיו.
מהפכה
"והייתה מלחמה מחר ..."לא, כמובן, לא הייתה מלחמה, אך לאחר המהפכה של 1848-1849 תפיסת עולמם של האנשים, בעיותיהם, מטרותיהם והשקפותיהם, השתנתה מאוד. הם התחילו להסתכל בצורה מפוכחת ופסימית יותר על המציאות הסובבת אותם. זה אפשר הזדמנויות להופיע שארתור שופנהאואר לא נכשל בניצולן. הפילוסופיה הצליחה להשתלב בקצרה בביטויים האפוריסטיים והעצות ששמחו את בני הארץ. הוצאת ספר זה הביאה לפילוסוף תהילה ותהילה, עליהם חלם כל כך.
תהילה מאוחרת
עכשיו שופנהאואר ארתור יכול להיות מרוצה ממנוגוֹרָל. ביתו היה מלא, עלייה לרגל שלמה למקומות מגוריו. אוניברסיטאות הרצאו על הפילוסופיה שלו, היו סטודנטים אישיים. בשנת 1854 שלח לו וגנר את הטטרלוגיה המפורסמת שלו טבעת הניבלונגים עם חתימה, אות תשומת לב שביוגרפים חשבו שהם חשובים במיוחד.
חמש שנים אחר כך המהדורה השנייה של השלוםכצוואות ואתיקה ", ושנה לאחר מכן מודפסים מאמריו, מאמריו ואיפוריותו מחדש. אך המחבר לא ראה אותם. דלקת ריאות מצאה אותו לפתע, וב- 21 בספטמבר 1860 ארתור שופנהאואר נפטר. ביוגרפיה קצרה, שפורסמה מאוחר יותר, הצליחה להעביר את אמיתותה בדברי הפילוסוף המנוח: "שקיעת חיי הפכה לשחר תפארתי."
הפילוסופיה הפסימית הפכה פופולרית במהלךהמחצית השנייה של המאה התשע עשרה. ברגע זה החל הרצון להיות משמעותי מאוד עבור האנשים ששרדו את להבות המהפכה. על פי ההנחות הללו, סבל הוא טוב וסיפוק הוא רע. הפילוסוף הסביר את העמדה הזו בפשטות: רק חוסר שביעות רצון מאפשר לנו להרגיש את הצרכים והרצונות שלנו בצורה חדה יותר. כאשר הצורך מתמלא, הסבל אינו נעלם למשך זמן מה, אך לא ניתן להסירו לנצח, מה שאומר שהחיים הם סדרה של סבל מלידה ועד מוות. וכסיכום מכל אלה, הרעיון הפילוסופי של שופנהאואר אומר שבעולם כזה עדיף בכלל לא להיוולד. הייתה לה השפעה משמעותית על תפיסת העולם ותפיסתם של אירועים היסטוריים של אישים כמו פרידריך ניטשה, זיגמונד פרויד, קרל יונג, אלברט איינשטיין וליאו טולסטוי. כל אחד מהאנשים הללו השפיע בצורה זו או אחרת על התפתחות החברה, שינה את דעתם של בני דורם לגבי איך החיים צריכים להיות. וכל זה לא יכול היה לקרות אלמלא הדחוי והנשכח בצעירותו ארתור שופנהאואר.
