לאנשים מודרניים יש את הרעיונות המעורפלים ביותר לגבי איך חיו איכרים בימי הביניים. זה לא מפתיע, מכיוון שאורח החיים והמנהגים בכפרים השתנו מאוד במהלך מאות השנים.
המונח "ימי הביניים" מיושם ביותרמערב אירופה, מכיוון שכאן התרחשו כל התופעות שהיו קשורות היטב עם רעיונות ימי הביניים. אלה טירות, אבירים ועוד ועוד. לאיכרים בחברה זו היה מקום משלהם, שלמעשה לא השתנה במשך כמה מאות שנים.
בתחילת המאות ה- VIII ו- IX.במדינה הפרנקית (היא איחדה את צרפת, גרמניה ורוב איטליה) הייתה מהפכה ביחסים סביב בעלות על קרקעות. התפתחה מערכת פיאודלית שהייתה הבסיס לחברה מימי הביניים.
מלכים (ריבונות) הסתמכותמיכה בצבא. לצורך השירות קיבלו מלכים קרובים אדמות גדולות. עם הזמן הופיעה מעמד שלם של לורדים פיאודלים עשירים, שהיו להם שטחים נרחבים בתוך המדינה. האיכרים שחיו על אדמות אלה הפכו לרכושם.
בעל אדמה אחר גדול הפךהכנסייה. חלקות מנזר יכולות להשתרע על קילומטרים רבועים רבים. איך חיו איכרים בארצות כאלה בימי הביניים? הם קיבלו הקצאה אישית קטנה, ובתמורה לכך הם נאלצו לעבוד מספר מסוים של ימים בשטח של הבעלים. זה היה כפייה כלכלית. זה השפיע כמעט על כל מדינות אירופה פרט לסקנדינביה.
הכנסייה מילאה תפקיד גדול בשעבוד וחוסר הארץ של תושבי הכפר. חיי האיכרים הוסדרו בקלות על ידי השלטונות הרוחניים. פשוטי העם קיבלו השראה מהרעיון שעבודה בלתי מתלוננת לכנסייה או העברת אדמות אליה תתבטא בהמשך במה שקורה לאדם לאחר המוות בגן עדן.
החזקת הקרקעות הפיאודלית הקיימת הרסהאיכרים, כמעט כולם חיו בעוני ניכר. זה נקשר למספר תופעות. בשל שירות צבאי סדיר ועבודה אצל האדון הפיאודלי, האיכרים נקרעו מארצם וכמעט ולא היה להם זמן להתמודד עם זה. בנוסף נפלו על כתפיהם מגוון מסים מהמדינה. החברה מימי הביניים נוסדה על דעות קדומות לא צודקות. לדוגמא, על האיכרים הוטלו קנסות בית המשפט הגבוהים ביותר בגין עבירות והפרות של החוק.
תושבי הכפר נשללו מאדמתם, אבלמעולם לא נפטר ממנה. חקלאות קיום הייתה אז הדרך היחידה לשרוד ולהרוויח כסף. לכן הציעו האדונים הפיאודלים לאיכרים חסרי אדמה לקחת מהם אדמה תמורת התחייבויות רבות המתוארות לעיל.
המנגנון העיקרי להופעת אירופהעבדות הייתה המקדימה. זה היה שם החוזה שנכרת בין האדון הפיאודלי לבין האיכר העני חסר האדמות. בתמורה להחזקת ההקצאה, החורש היה חייב לשלם או להפסיק או לבצע קיבולת רגילה. הכפר מימי הביניים ותושביו נקשרו לעתים קרובות לחלוטין לאדון הפיאודלי על ידי חוזה פרוקריה (מילולית "הועבר על פי בקשה"). השימוש יכול להינתן למספר שנים או אפילו לכל החיים.
אם בתחילה האיכר מצא את עצמו רק בתוךתלות באדמה באדון הפיאודלי או בכנסייה, ואז עם הזמן, בשל התרוששות, הוא גם איבד את חירותו האישית. תהליך השעבוד הזה היה תוצאה של המצב הכלכלי הקשה שחווה הכפר מימי הביניים ותושביו.
המסכן שלא היה מסוגל לשלם הכלחוב לאדון הפיאודלי, נפל לשעבוד ביחס לנושה ולמעשה הפך לעבד. באופן כללי, הדבר הוביל לכך שאחזות קרקע גדולות בלעו קטנות. תהליך זה הוקל גם על ידי גידול ההשפעה הפוליטית של האדונים הפיאודלים. בשל ריכוז המשאבים הרב, הם הפכו לעצמאים מהמלך ויכלו לעשות מה שהם רוצים על אדמתם, ללא קשר לחוקים. ככל שהאיכרים הביניים נפלו לתלות באדונים הפיאודלים, כך גדל כוחם של האחרונים.
בדרך כלל חיו האיכרים בימי הבינייםתלוי גם בצדק. סוג זה של כוח הגיע גם לידיהם של האדונים הפיאודלים (על אדמתם). המלך יכול להכריז על חסינותו של דוכס בעל השפעה מיוחדת, כדי לא להיכנס עימו עימות. אדונים פיאודלים מיוחסים יכלו לשפוט את האיכרים שלהם (במילים אחרות, רכושם) מבלי להסתכל לאחור על השלטון המרכזי.
חסינות גם נתנה את הזכות לבעלים גדוללגבות באופן אישי את כל קבלות המזומנים שהגיעו לאוצר הכתר (קנסות בית משפט, מסים וסחיטות אחרות). כמו כן, האדון הפיאודלי הפך למנהיג המיליציה של איכרים וחיילים, שהתאספו במהלך המלחמה.
החסינות שהעניק המלך הייתה פורמלית בלבדעיצוב המערכת שהחזקה בקרקע הפיאודלית הייתה חלק ממנה. בעלים גדולים היו בעלי הזכויות שלהם הרבה לפני שקיבלו אישור מהמלך. החסינות רק נתנה לגיטימציה לסדר בו התנהלו חיי האיכרים.
לפני שהתרחשה הפיכת הקרקעותביחסים, היחידה הכלכלית העיקרית של מערב אירופה הייתה הקהילה הכפרית. הם נקראו גם בולים. הקהילות חיו בחופשיות, אך בתחילת המאות ה -8 וה -9 הן הפכו להיות נחלת העבר. במקומם הגיעו אחוזותיהם של אדונים פיאודלים גדולים, שאליהם היו כפופות לקהילות העבדות.
הם יכולים להיות שונים מאוד במבנה שלהם,תלוי באזור. למשל, בצפון צרפת נפרשו אחוזות גדולות שכללו כמה כפרים. במחוזות הדרומיים של המדינה הפרנקאית המשותפת, החברה מימי הביניים בכפר התגוררה באחוזות קטנות, שיכולות להיות מוגבלות לעשרות משקי בית. חלוקה זו לפי אזורים אירופיים נשמרה ונמשכה עד נטישת המערכת הפיאודלית.
הבניין הקלאסי נחלק לשני חלקים.הראשון שבהם היה תחום המאסטר, שבו עבדו האיכרים בימים מוגדרים בהחלט, ושירתו את תפקידם. החלק השני כלל את חצרותיהם של תושבי הכפר, שבגללן הם התלויים באדון הפיאודלי.
עבודת האיכרים יושמה בהכרח באדוןהעיזבון, שהיה, ככלל, מרכז האחוזה והקצאת המאסטר. הוא כלל בית וחצר עם מבני חוץ שונים, גינות ירק, פרדסים, כרמים (אם האקלים מאפשר זאת). כאן עבדו גם בעלי המלאכה של המאסטר, שבלעדיהם גם בעל הקרקע לא יכול היה לעשות זאת. באחוזה היו גם לעתים קרובות טחנות וכנסייה. כל זה נחשב לרכושו של האדון הפיאודלי. מה שהיה בבעלות האיכרים בימי הביניים אותר על חלקותיהם, שניתן היה לאתר אותן בשזורים עם חלקות בעל הקרקע.
עובדים כפריים תלויים נאלצו לעבודעל חלקותיו של האדון הפיאודלי בעזרת המלאי שלהם, כמו גם להביא לכאן את בעלי החיים שלהם. לעתים רחוקות יותר נעשה שימוש בעבדים אמיתיים (שכבה חברתית זו הייתה קטנה בהרבה במספרם).
חלקות אדמה לעיבוד של איכרים היו סמוכות זו לזוחבר. הם היו צריכים להשתמש בשטח משותף למרעה (מסורת זו נשארה בתקופה של הקהילה החופשית). חייו של קולקטיב כזה הוסדרו בעזרת כינוס בכפר. בראשו עמד המנהל, שנבחר על ידי האדון הפיאודלי.
חקלאות קיום ניצחה בעוצמה.זה נבע מהתפתחות קטנה של כוחות הייצור בכפר. בנוסף, לא הייתה חלוקת עבודה בכפר בין אומנים לאיכרים, מה שיכול היה להגדיל את תפוקתו. כלומר עבודת יד ועבודה ביתית הופיעו כתוצר לוואי של החקלאות.
איכרים ואומנים תלויים מסופקיםאדון פיאודלי עם בגדים שונים, נעליים, כמו גם הציוד הדרוש. על פי רוב, מה שהופק באחוזה שימש בבית המשפט של הבעלים ומעט נגמר ברכושם האישי של הצמיתים.
היעדר תפוצה של סחורות פגע במסחר.אף על פי כן, לא נכון לומר שהוא לא היה קיים כלל, והאיכרים לא השתתפו בו. היו שווקים, ירידים ומחזור כסף. אולם כל זה לא השפיע על חיי הכפר והאחוזות בשום צורה. לאיכרים לא היו אמצעים לקיום עצמאי, והמסחר החלש לא יכול היה לעזור להם לרכוש את האדונים הפיאודלים.
עם כספים שגויסו מהמסחר בכפרקנו את מה שהם לא יכלו לייצר בעצמם. אדונים פיאודלים רכשו מלח, נשק וגם פריטי יוקרה נדירים שסוחרים ממדינות מעבר לים יכולים להביא. תושבי הכפר לא השתתפו בעסקאות כאלה. כלומר, המסחר סיפק רק את האינטרסים והצרכים של האליטה הצרה של החברה, שהיתה לה כסף מיותר.
תלוי איך האיכרים חיו בימי הבינייםעל גודל שכר הדירה ששולם לאדון הפיאודלי. לרוב זה ניתן בעין. זה יכול להיות דגן, קמח, בירה, יין, עופות, ביצים או מלאכת יד.
שלילת רכוש שיורית עוררה מחאהאִכָּרוּת. הוא יכול היה להתבטא בצורות שונות. למשל, תושבי הכפר נמלטו מהצוררים שלהם או אפילו ערכו התפרעויות מאסיביות. התקוממות איכרים ספגה בכל פעם תבוסה עקב ספונטניות, פיצול וחוסר התארגנות. יחד עם זאת, אפילו הם הובילו לכך שהאדונים הפיאודליים ניסו לתקן את כמות החובות כדי לעצור את צמיחתם, כמו גם להגדיל את חוסר שביעות הרצון בקרב הצמיתים.
ההיסטוריה של האיכרים בימי הביניים היא קבועהעימות עם בעלי קרקעות גדולים בהצלחה משתנה. יחסים אלה הופיעו באירופה על חורבות החברה העתיקה, שם שלטה באופן כללי עבדות קלאסית, שהתבטאה במיוחד באימפריה הרומית.
דחיית המערכת הפיאודלית ושעבודאיכרים התרחשו בתקופה המודרנית. היא הוקלה על ידי התפתחות הכלכלה (בעיקר התעשייה הקלה), המהפכה התעשייתית ויציאת האוכלוסייה לערים. כמו כן, עם תחילת ימי הביניים והעידן החדש שררו באירופה רגשות הומניסטיים, שהעמידו את חופש הפרט בראש כל השאר.
