מחוז ויאטקה - ישות טריטוריאלית בלשעבר האימפריה הרוסית עם המרכז בעיר Vyatka. אדמות האזור הזה לא תמיד שייכות לאותה יחידה טריטוריאלית, אך הן תמיד היו קשורות מבחינה כלכלית.
До административной реформы Петра Первого 1708-1710 ברוסיה לא היה כמעט חלוקה של השטח לאזורים. בשנת 1708 חילק המלך הגדול את המדינה ל -7 מחוזות. שים לב כי סוגיית היצירה של מחוז Vyatka באותו זמן לא היה, לפיכך, את האדמות הסמוכות לנהר Vyatka נכללו תצורות כאלה:
- מחוז סיבירי (6 מחוזות);
- קאזאן (5 מחוזות);
- ארכנגלסק (2 קהילות).
בשנת 1719 חולק כל אחד מהמחוזות הללועל הפרובינציות. מחוז ויאטקה באותה תקופה היה חלק מהפרובינציה הסיבירית, אך בשנת 1727 הוא הועבר למחוז קזאן. שינוי כזה היה מועיל מאוד מבחינה כלכלית, מאחר שבמחוז קאזאן כללו בתחילה אדמות רבות שעליהן זורם נהר ויאטקה. כידוע, באותה תקופה התחבורה הנהר הייתה העיקרית בשמירה על קשרים כלכליים ופיתוח סחר.
Административные изменения проходили в империи גם במחצית השנייה של המאה ה -18. לדוגמה, בשנת 1780, המושל Vyatka נוצר. השטח כולל את המחוזות של Vyatka וכמה מחוזות הדרומי של מחוז קאזאן.
בשנת 1796 עוצבה מחדש המושלמָחוֹז. על ידי פעולה כזו, צאריזם למעשה הכיר בעובדה שמחוז ויאטקה היה צריך להתקיים בתחילה ובגבולות מוצדקים כלכלית. מבחינה אדמיניסטרטיבית, השטח חולק ל -13 מחוזות:
- וויצקי;
- אורלובסקי;
- גלזובסקי;
- סראפולסקי;
- ילבוגה;
- סלובודסקוי;
- קייגורודסקי;
- אורז'ומסקי;
- קוטלניצקי;
- צארבוסנצ'ורסקי;
- מלמיז'סקי;
- ירנסקי;
נולינסקי.
ויאטקה (עיר) הוקמה על ידי אנשים מנובגורוד נוחתת בין השנים 1181 ל- 1374. בתולדות ההיסטוריה של שנת 1181 מוזכר היישוב קוטלניץ ', אך עדיין לא נאמר דבר על ויאטקה. אך זה היה בשנת 1374 שהעיר הוזכרה בקשר למערכה של הנובגורודיאנים נגד בירת בולגרי הוולגה.
ויאטקה היא עיר ששינתה את העיר שלהשֵׁם. ידוע שמיד לאחר הקמתו הוא נקרא חלינוב, אם כי שום אישור רשמי לעובדה זו לא נשמר בצורה של מסמכים ארכיוניים. בשנת 1374, על פי "סיפור ארץ ויאטקה", נקרא מרכז האזור הזה ויאטקה. מאז 1457, השם חלינוב חוזר שוב. בקשר לרפורמה המינהלית של שנת 1780 הוציאה צארינה קתרין צו בדבר חזרתה לעיר בשם ויאטקה, שנותרה עד סוף שנת 1934. כידוע, המנהיג הקומוניסטי קירוב נהרג השנה. ההנהגה הסובייטית החליטה לכבד את זכר הקומוניסט על ידי שינוי שם וויאטקה לקירוב. כרגע עולה שאלת החזרת השם ההיסטורי לעיר, אך לרעיון זה אין תמיכה רצינית.
מפקד מחוז ויאטקה בשנת 1897 נתןההזדמנות ליצור מושג אמיתי על המבנה האתני של האזור בכלל וכל מחוז באופן ספציפי. אז האוכלוסייה הכוללת של כדור הארץ הייתה 3,030,831. מתוך מספר זה, הרוסים היו 77.4%, אודמורטים - 12.5%, הטטרים - 4.1%, מארי - 4.8%. אם נתבונן במחוזות, נראה תמונה מעט שונה. לדוגמא, בוויאטקה אוקרוג אוכלוסיית רוסיה הייתה 99.5%. את אותה תמונה ניתן היה לראות במחוזות קוטליניצקי, נולינסקי, אוריאול. ברובע גלזובסקי התגוררו 54% מהרוסים, 42% מהאודמרטים, 2% מהטטרים וקומי-פרמים כל אחד. הרב לאומי ביותר הוא מחוז ילבוגה. כאן, בעת מפקד האוכלוסין, היה מבנה האוכלוסייה כדלקמן: 53.3% - רוסים, 21.9% - אודמורטים, 3.1% - מארי, 16.3% - טטרים, 3.7% - בשקירים, 1.7% - טפטיארים ... במחוז מלמיז 'נציגי הלאום הרוסי היו כ -54%, אודמורטים - 24%, מארי - 4%, טטרים - 17%. כפי שאנו רואים, פרובינציית ויאטקה היא רב לאומית, כי לפחות 3 לאומים התגוררו בכל מחוז. היו רק כמה מחוזות חד-לאומיים בשנת 1897.
הוא חולק למספר חלקים מנהלייםהשטח של כל פרובינציה. מחוז ויאטקה לא היה יוצא מן הכלל. מחוזות, במונחים מודרניים, הם אזורים הכוללים מועצות כפר (בתקופת הצאר - וולסטות). שמות הכפרים והכפרים הקטנים שיחקו לעיתים קרובות בדיחה אכזרית עם התושבים, משום שהעוברים במקום יכולים להתייחס ברצינות לשם מכוער כלשהו, מתוך מחשבה שהוא מאפיין באמת את תושבי היישוב.
הבה נבחן מצב זה בעזרת דוגמת שמות הכפרים במחוז נולינסקי. בשנת 1926 נערך מפקד אוכלוסין שתיעד את קיומם של כפרים כאלה:
- קלולס (מאפיינים שליליים של היכולות האינטלקטואליות של האיכרים);
- שרבוטים (ביטוי שלילי עוד יותר);
- אוכלי אלוהים (אנשים שאוכלים את אלוהים);
- פצעים;
- Kobelevschina וזכרים (אנחנו כבר מדברים על כמה מאפיינים מיניים);
- תרבות ועבודה, כלכלת עבודה (שמות סובייטים בלבד);
- נטרוס (תלוי כיצד להבין את משמעות המילה, בהתחשב בקונוטציה חיובית או שלילית);
- בושה (מקום מביש).
היום אתה ואני גרים במדינה מודרנית,שמתפתח ומסתכל בביטחון לעתיד. יש הרבה מפעלים תעשייתיים באזור קירוב. בתחילת שנות האלפיים נערך מפקד אוכלוסין שתוצאותיו הראו כי המבנה הלאומי של האוכלוסייה נותר כמעט ללא שינוי. אזור זה ראוי לציון בעובדה שמרי, אודמורטים, רוסים, טטרים וצאצאי הפרמנים חיים כאן מעורבבים יחד. מעולם לא נצפו סכסוכים אתניים בין נציגי לאומים שונים.
