何世代にもわたる文学批評家たちは、プーシキンの歌詞の自由というテーマを模索してきました。歌詞の一般的な解釈から推論を始めましょう。
その核となるのは、二次的な主観的現実です。歌詞は、人の感情、感情、印象のプリズムを通して、特定のイベントを感情的でカラフルに表現したものです。
提示することによって私たちの推論をさらに続けましょうそのような人はアレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンだろうと。ロシアを愛する天才であり、驚異的な創造的想像力、卓越した詩人、そして言語学者を持っている...
この場合、自由をテーマにした彼の歌詞は、動員できるだけでなく、バナーにもなります。そして確かにそうです！誰の詩がDecembristsによって引用されたのか、あなたはどう思いますか？
自由のテーマはプーシキンに近く、彼の本質。これは、神の意志によって詩人になり、彼自身がこの自由を呼吸し、インスピレーションによってのみ創造され、彼の短い人生全体で彼の単一の原則に違反しなかったユニークな人です！
イニシャルのプーシキンの歌詞の自由のテーマ彼の作品のステージは、詩人が当時従ったスタイル、つまりロマン主義に従って聞こえました。性格特性としての内なる自由は、彼の性格に深く対応していることに注意してください。未来の古典の自由への愛は子供時代に形成されました：家族の中で愛されていない息子、彼は彼自身に任せられました。同時に、彼の母親は彼の妹を掘削し、彼の父親は彼の兄弟を掘削しました。奇跡が起こったので、ロシア全体が小さな天才の乳母であるアリーナ・ロディオノフナに頭を下げなければなりませんでした：民話や叙事詩への少年の自然な関心は徐々に芸術へのコミットメントに成長し、創造する内なる必要性になりました...
初期の創造性の段階で、歌詞の自由のテーマプーシキンは、彼が最初に従ったロマンチックなプロビロンスタイルの文脈で鳴りました。ですから、詩「詩人」では、作者の自由の尺度は詩人の「自由な心」（つまり、現在は創造性の自由と呼ばれているもの）です。若い詩人によると、理想的な詩人は彼の感情だけで生きており、社会に対して完全に自律的です。
N.Yaに捧げられた詩で。プーシキンの歌詞の自由のテーマであるプリスコヴァは、道徳的な原則で識別されます。「地上の神々」の前でうなり声を上げたり、「お世辞のセンサー」を振り回したりしないでください。つまり、Tsarskoye Selo Lyceumの卒業生によると、創造性の自由は、最初は何について書くか、どのように書くかについての誰の指示も受け入れません。
詩人の最初のバイロニックの自由の理解は最終的なものではありませんでした。その理由は、時代のダイナミズムです。
アレクサンダーセルゲイビッチは彼の若さに夢中になりましたフランスの征服者に対する彼らの勝利に伴うロシアの人々の愛国的な盛り上がり。最高の知識人は、奴隷制のためにロシアの農民の生産的な可能性がその開発に使用されていないことをすでに認識しています。そのため、プーシキンの歌詞の自由というテーマの進化をたどることができます。戦争の巨大な行動、征服者の自己正義の傲慢、プロのロシア人将校だけでなく、何千人もの農民の英雄主義を背景に、バイロンの自由は今や古典に納得がいかないように見えました。結局のところ、人々の戦争のクラブを立ち上げ、無敵の艦隊の頭を倒したのは、何十万人ものロシア人の願望でした。
詩人は、自分だけを変えて、社会の外の人が本当の自由を得ることが不可能であることを理解するようになります。
本質的に、プーシキンの歌詞の自由のテーマは、社会的なアクセントにシフトし、最初にオード「リバティ」に公に現れました。その作者はもはや貴族ではなく、非常に人気のある市民の立場を示しています。それは、神の前では、サーフと貴族は平等であると言っています。
アレクサンダーセルゲイビッチは奴隷制を夢見ていたロシアの土地にはいませんでした。詩人によると、この正義の行為を達成するためには、祖国に仕えるという使命を勇敢に遂行し、教育を受けた人々でなければなりません...
追われた音節が現れます。詩人は彼の仲間（デセンブリストの世界観を持つ人々）に直接訴えます。
以前は憂鬱だった自由とプーシキンの歌詞の奴隷制-ロマンス-は政治的な色を帯びています。他の方法で行うことはできません。彼はペステルとの出会い、プーシチンとの知り合い、トゥルゲネフ兄弟、ムラビョフに深く感銘を受けました。今、彼は確信しています：社会の生き方全体を変えるべきです。アレクサンダー・セルゲイビッチは、デセンブリストの友人のように、家に戻った勝利した兵士が再びサーフになるという事実に明らかな不協和音を感じました。彼は着実に、一歩一歩、一行ずつ、リアリズムに近づいています...
彼は、詩人が対処した社会の政治ジャーナルの出版物を準備するように指示されました。古典は、詩「村」と「チャアダエフへ」の中でデセンブリストのイデオロギー的位置を説明しました。
そして今、クリエイティブの詩「Village」で詩人のスタイルでは、何か新しい、具体的で現実的なものが現れます...アレクサンダー・セルゲイビッチは、高度な貴族と知性の助けを本当に必要としているのは誰かを明確に示しています。プーシキンの歌詞の自由と奴隷制のテーマは、抽象化された、非常に具体化された、現実的な詩的な形に変わります。詩人は、暴君の地主と完全に無力なサーフの敵意について、比喩的かつ簡潔に語っています。「わずかな奴隷制が容赦のない所有者の手綱に沿って引きずられています！」
Decembristsの賛美歌は「Chaadaevuへ」の詩と見なされます。
君主制を置き換えるための呼びかけもあり、「眠りから目覚めた」ロシアの未来。この詩は若者の心に多大な影響を与えました。それは書き直すことによってロシア中に広がりました。ニコラス1世皇帝の命令により、トラブルメーカーの詩人は追放されました。明らかに、上記の2つに加えて、プーシキンは多くのプロデカビストの著作を書いています。しかし、彼らは未知のままで、忘却の中に沈みました。皇帝の命令により、彼らは調査から除外され、燃やされました。
古典的な彼自身の回想録によると、彼の同じ処刑されたデセンブリストが5人いる一方の党での処刑は、1825年12月13日から14日にサンクトペテルブルクで欠席したことによってのみ救われました。そうでなければ、ニコラス1世皇帝への彼の個人的な告白によれば、彼は上院広場にもいるでしょう...
それは偶然に起こりましたか？ほとんどありません。 Decembristsは、失敗した場合、抑圧に直面することを知っていました。そして彼らは彼らのバナーを保存しました。そして、このバナーはアレクサンダーセルゲイビッチでした。
トピックがどのように発展しているかについての情報が不足しているプーシキンの歌詞の自由。詩人の創造性は内部にあります。現在、彼の作品を出版するには、ニコラスIの個人ビザまたはゲンダルムの首長ベンケンドルフが必要です。運命は彼を亡命から救ったが、彼の同時代人の回想によれば、彼は亡命した友人の運命を共有したかった。彼が「シベリアの鉱石の奥深くに」伝えることができた燃えるような線は今日まで生き残っており、デセンブリストの自由の理想に対する詩人の途切れることのない信仰を証明しています。
詩「モニュメント」では、プーシキンの歌詞の自由というテーマが論理的な結論を示しています。伝統的に、州の詩人No.1はそのような作品を書く余裕がありました。
そのような文学の伝統の始まりはかつてでした古代ローマの詩人QuintusHoraceFlaccusによって築かれました。彼のように、プーシキンは祖国、帝国の力で彼の不死を測定します。 Horaceのように、Alexander Sergeevichは、彼の作品が、不朽の人間的価値であるFreedomにも役立ったことを強調しています。
