多くの美しい作品が私たちの最愛の人によって書かれましたロシアの古典的なA.S.プーシキン。彼の詩では、彼はいつも率直だったので、彼の気分や見方がどれほど急速に変化したかを追跡することは難しくありません。最も興味深い作品の1つは、1823年に書かれた詩「自由の砂漠の種まき」でした。詩人にとってこの時期は最高ではなく、むしろ創造力の衰退と悲観論の観点からの危機でした。
偉大な人々の何人かはその創造性を言ったプーシキン、レルモントフ、ドストエフスキーなどの文学用語の最高の達人は、福音のプリズムを通して見られなければなりません。そこから彼らは知恵と素晴らしいイメージを描きます。したがって、詩「砂漠の自由の種まき」では、分析はプーシキンがよく知られている聖書のプロットを使用していることを示唆しています。種まきの寓話は、イエス・キリストによって使徒たちに告げられています。
この日、主は家を出て行きました海、そして多くの人々が彼の話を聞くために彼のところにやって来ました。それから彼はボートに乗り込み、さまざまな寓話を語りながら教え始めました。今回、彼は穀物をまき始めた種まきについて話しました、そして、その一部は道路に散らばっていて、鳥はそれを食べました。もう一人は石の上に落ち、種子はすぐに発芽しましたが、根が弱いために死にました。いくつかの種子がとげの茂みに落ち、それが種子の成長を溺れさせました。そして別の部分は良い肥沃な土壌に落ち、複数の実を結びました。寓話は、種まきは神ご自身であり、種は神の言葉であり、畑は人々であるという事実によって説明されました。
特にプーシキンの解釈について考えるそれだけの価値はありません。彼の詩の中で、詩人は自分自身を自由の種まきと比較し、その仕事の結果は完全に失望しました。したがって、詩人に対するそのような失望と落胆。 「砂漠の自由の種まき」は、意味の観点から、2つの構成部分に分けることができる詩です。最初のものは崇高に高められたトーンを感じ、2番目のものは怒ったものに変わります。
彼の若い頃のプーシキン（すべてのように当時の若者）は文字通り革命の考えに感染していた。彼は自分の国のちょうど未来を信じていました。そこでは残酷な自治と奴隷制はありません。多くの人にとって、そのような考えは悲惨であることが判明し、亡命と死に終わりました。
プーシキンが詩「自由」で書いていること砂漠の種まき」？詩人の作品を分析すると、自由を愛する詩をたくさん書いていて、社会の明るい心を目覚めさせて奮闘するはずの「種」のようなものを持っていたことがわかります。彼は彼の人々に必要とされ、役立つことを望んでいました。詩人の作品には進歩的な見方と愛国心が感じられました。もちろん、皇帝はこれを許さず、彼を北部の首都から南部の亡命者に送ります。そこではプーシキンは非常に多作な時期を迎えますが、すぐに失望します。
あなたの運命を振り返り、要約する創造性、プーシキンは「自由の砂漠の種まき」を書いています-彼が人々と社会に自由の考えと彼の植物の物乞いの生活の方法を変えたいという願望を伝えようとする詩。しかし、彼らは詩人の呼びかけに耳を貸さず、自由の賜物を必要としない群れになりました。プーシキンは、エピファニーの時期に詩「自由、砂漠の種まき」を作成しました。彼は自分のエネルギーと時間を無駄にしていることに気づきました。貧しい人々はほとんど満足する準備ができておらず、金持ちは自分のためにそれらを操作します。
詩人は憤慨しているが、彼はできないことに気付いた忍耐と謙遜からなるロシア人の精神を変える。プーシキンが彼の詩「自由の砂漠の種まき」で表現したいのはこの考えです。プーシキンの生涯をさらに分析すると、しばらく時間が経ち、彼の革命的な見方が変わることは注目に値します。彼はより賢くなり、少し落ち着くでしょうが、運命が詩人の穏やかで幸せな家庭生活にほとんど時間をかけなかったことは残念です。
