哲学は誰も置き去りにしない科学です無関心。それはすべての人を傷つけ、最も重要な内部の問題を引き起こすので、それは驚くべきことではありません。私たち全員は、性別、人種、階級に関係なく、哲学的思考によって訪問されます。結局のところ、何千年もの間、人々は同じ基本的な質問について心配してきましたが、その答えはまだ見つかっていません。それにもかかわらず、宇宙の秘密を明らかにしようとする試みを放棄しない多くの哲学の学校や傾向があります。
何が最初に来るのか-問題か精神か？この質問は長い間思想家を対立する陣営に分けてきました。その結果、主な哲学的傾向が現れました-唯物論、理想主義、二元論。各学校の熟達者は彼らの考えを発展させ、彼らと矛盾するすべてを拒絶します。しかし、これらの流れのそれぞれが無数の枝を生み出し、今日まで人々の心に反応を見出しています。
唯物論は、物質が主要であり、それだけが意味を持っていると主張する哲学的傾向です。この学校はイギリスとフランスを支配しました XVII-XVIII 何世紀にもわたって、そして社会主義国で新しい時間。唯物論者は、乾いた、証明された事実に依存しています。彼らは化学、物理学、数学、生物学などの自然科学を愛し、理想主義者との論争でそれらを積極的に使用しています。唯物論者は彼の発言のほとんどを論理的および科学的事実で確認することができ、それがこの哲学を非常に魅力的にしています。しかし、彼らはそれが独立した独立したユニットであると考えて、物質に影響を与える意識の可能性を完全に拒絶します。
理想主義者の哲学的な流れは完全に唯物論の反対。それは、物事の世界がその結果にすぎないと考えて、アイデアの世界を非常に重要視しています。理想主義者は、物質はそれを生み出すアイデアなしには存在できないと信じています。私たちを取り巻く全世界は、アイデアや思考の具現化であり、その逆ではありません。この傾向は、次に、客観的理想主義と主観的理想主義の2つの主要な学校に分けられます。客観的理想主義の学校の支持者は、アイデアの世界は私たちとは独立して存在すると主張しています。
主観的理想主義は宇宙が人の心の中にのみ存在します。物質は、生き物の心のおかげでしか現れないアイデアによって生み出されるので、現実を実現するプロセスがなければ、何もありません。理想主義は最近ますます人気が高まっています。西洋文明は精神性に飢えています。唯物論はヨーロッパとアメリカの国々で何世紀にもわたって支配していたので、人々はその考えにうんざりしていました。今、彼らは理想主義の慰めを求めています。それは確立されたアイデアの静的な世界で彼らにとって新鮮な空気の息吹になっています。
二元論の信者は応答しませんでした永遠の質問。彼らにとって、彼は決して立ちませんでした。なぜなら、この哲学的傾向は、精神と物質が常にそうであったと主張しているからです。二重主義者は、これらの要素の両方が宇宙の存在にとって等しく重要であると主張して、精神的または物質的なもののどちらかをより重要視しません。人は、二元論の学校の支持者によって、物質と精神の不可分な融合と見なされます。宇宙のすべての物体は、意識または物質の産物です。ですから、例えば、アイデアは意識のおかげで生まれますが、物事は物質から派生します。二元論は、唯物論と理想主義からの考えと仮定を吸収して、2つの反対の一種の融合になりました。しかし、これは彼にあまり人気をもたらしませんでした。なぜなら、人々は中間点を探すよりも極端に行くほうがはるかに簡単だからです。
物質の優位性の永遠の問題だけでなく、精神は思想家を異なる哲学的運動に分割しました。この魅力的な科学の方向性は、人がどのように世界を学ぶかについての議論のためにも現れました。ここで、まったく反対の見方を固守する2つの学校が生まれましたが、最終的にはその立場を証明することはできません。経験的な知識の方法の支持者は、人が認識する世界は必然的に彼の個性と彼によって蓄積されたすべての経験の痕跡を持っていると言います。
合理主義は哲学的な傾向であり、基盤ですデカルトが置いたもの。その支持者は、感情や過去の経験によって曇らされていない純粋な心だけが認知のプロセスに参加していると信じています。合理主義者はまた、彼らにとって証拠を必要としないほど明白な多くの公理を信じています。
中国は特別な注意を払う価値があります。中王国だけでなく、その国境を越えて長い間人気があった興味深い哲学的運動。これらの中で最も有名なのは仏教です。それはインドから来て、すぐに肥沃な土壌に広がりました。仏陀の教えは、世俗的な喜びと物質的な幸福への愛着が私たちの魂の劣化につながることを教えています。代わりに、仏教は中道を選び、瞑想のような微妙な楽器を使うことを提案しています。このようにして、あなたはあなたの心を抑制し、魂を引きずり下ろす欲望をあきらめることができます。正しい実践の結果は、魂の完全な解放です-ニルヴァーナ。
道教は仏教と非常に似ています、なぜならこれらの両方が教えは密接に関連しており、常に互いに影響し合っていました。その創設者である老子は、タオのような概念を導入しました。この短い言葉は、多くの概念を隠しています。タオとは、普遍的な法と普遍的な調和の両方、そして宇宙の本質、つまり私たち全員がそこから来て、死後に戻る統一力を意味します。道教徒は、物事の自然な流れに従って、自然と調和して生きようとします。そのような人生の結果は、タオで完全に解散します。
中国哲学の興味深い方向性は儒教です。その名前は孔子に由来しています。彼は住んでいた V-IV 紀元前何世紀にもわたって、皇帝、天皇。彼の高い地位にもかかわらず、中国の思想家は何よりも優しさと慈善活動を重視していました。彼は、最も高貴で道徳的な人々だけが国家を運営することを許可されるべきであり、彼らの模範によって人々を鼓舞するべきであると主張した。孔子は、暴力と強制に基づく厳格な制度に反対しました。
しかし、儒教の不可欠な部分は社会のはしごでより高い人々への謙虚さと疑う余地のないサービス。孔子は秩序、儀式、伝統の信奉者でした。彼のアイデアは今でも中国で人気があり、その中には国境を越えたものもあります。
ここ数十年で、科学は巨大なものになりました踏み出す。多くの神話が暴かれ、世界の古い絵を完全にひっくり返す発見がなされました。もちろん、これは現代の宇宙の理解に反映されていました。近世哲学で最も人気のある傾向は、実存主義と分析哲学です。実存主義は、存在の行為そのもの、その独自性と独創性に焦点を当てています。この方向性は、現実の直感的な知覚、感情的な経験に焦点を当てています。この哲学の著名な代表者はジャンポールサルトルです。
分析哲学はに焦点を当てています知識の応用利用。その中で重要なのは、それぞれの真実を経験的にテストできることです。この学校の信奉者は論理と正確さを崇拝し、多くの古典的な哲学的アイデアを放棄します。
人類は無数の哲学を生み出しました流れ、学校および方向。彼らは彼らの複雑さで普通の人々を怖がらせる巧妙な用語と言葉でいっぱいです。ちょっとした学問、理解できない言葉の山、そして大声での名前は、この芸術の最も頑固なファンだけがアクセスできる多くの科学分野に哲学をもたらします。しかし、私たち一人一人が哲学者であることを忘れないでください。この魅力的な科学に気軽に参加してください。あなたが考えるのが好きなら、あなたが誰であろうと、哲学の教授、サッカー選手、錠前屋であろうと、真実はきっとあなたにやってくるでしょう。
