ヨーロッパとの違いを理解する東部の文明では、アラブ世界で永遠のテーマ、つまり愛について彼らが言うことを聞くだけで十分です。生物学的には、ヨーロッパ人とセム族は1つの種、ホモサピエンスですが、精神的、心理的には、違いを克服することはできませんが、もちろん、欲求がある場合にのみ団結することができます。東部の人々は非常に官能的で生きています、いわば、今ここで愛しています。私たちが人間関係のこの分野での洗練された実用主義を理解していないのと同じように、彼らはヨーロッパの夢を理解していません。東方の知恵によれば、人生で幸せになるためには、肉を食べ、肉に乗り、愛を込めて肉を肉に突き刺す必要があります。ヨーロッパでは、そのような実用的なイメージは原則として生じ得ませんでした。
「雅歌」とそれを使った東洋の知恵
旧約聖書のこの本はソロモンによって作成されました、男は最も賢い人の中で最も賢い人です。そして彼のテキストから判断すると、そうです。雅歌は、主題的に2つの部分からなる詩です。最初に、最愛の人は彼の最愛の人について話し、2番目に、最愛の人は最愛の人について話します。両方のキャラクターの体格は印象的です。彼らは頭からつま先までお互いを描写し、愛する人の体のあらゆる曲がりを味わいます。この集中した知恵の中で目を見ることは完全に欠けています。彼女はそれがどんな至福であるかについて話します-「愛する人の肩で眠りにつくこと、彼の左手で覆われ、愛で彼の体にうんざりしていること」。これらは実際の引用です。東方の知恵は彼らを教会に与えました。教会は翼のある表現を寓話的に解釈します。しかし、この本を知識のない人に渡してください。彼は、これは崇高なエロティシズムであり、表現の単純さの背後に芸術が目立たないため、最高の芸術で説明されている男性と女性の愛の現れであると言います。そして、ソロモンは彼の天才詩の道徳的および倫理的基準に触れていません。なぜなら、彼の官能的な性質は、将来ではなく、今、このベッドで愛する方法を知っているからです。ソロモンと彼の中途半端な人々は、他の恋愛の気持ちを知りません。
女性は快楽の宝庫です
楽園への信仰のためのアラブの戦士は天国を待っていますグリアの美しさ。そして、東洋の知恵は、この側からのみ女性について語っています。したがって、15〜28歳で成熟し、夜明けから離れた女性がアラブの詩人に興味を示さなくなるのは当然のことです。オマール・ハイヤームでさえ、「涙の露が震える」バラの「つぼみ」に熱意を注いでいます。そして、旧約聖書の神が常に東洋の女性を豊饒で祝福しているのは当然のことです。彼女が快楽の貯蔵庫でなくなった場合、彼女は彼女の主人のようなものの継続で、別の場所で幸せを見つけなければなりません。詩人は、信じられないほどの憂鬱で愛についての彼のアラブの理解を表現しています。すべて合格します。美しさは一瞬です。どのように持っていても、手から滑り落ちます。」愛が時間を超越するのはどうしてですか？セム族の詩人もセム族自身もこれを理解していません。彼らの実用的な世界観は、40歳になることを夢見ているヨーロッパ人よりも100倍も若者を大切にしています。アラブ人は、「愛が熱く燃えている」そして「昼と夜」が人を奪われているとき、自分自身をたった20歳と見ています。 「あなたは若いので、愛は罪のない、純粋です」-これはアラブの詩人が彼の人々の一般的な考えを表現する方法です。
「つぼみのように、愛。つぼみのように、火」
血が燃えて激怒する間、それまでは生きることを意味します-愛についての東洋の知恵は言います。そして彼は終わります：20歳までに愛したことがない人は誰も愛する可能性は低いです。ですから、聖書の「散らばる時間と集める時間」との関連が生じるのは当然のことです。東部の男は、時間の一時性を、生きたいという彼の激しい欲望に対する罰として認識しています。そして恋に、彼はまず第一に、その一時性を見ます。
そして愛-裏切りはありません！
ヨーロッパの観点からすると奇妙に見えます彼らの民間伝承、詩的文化、そして日常の知恵において、男性と女性の関係におけるこの要素が自然界に存在しないかのように、愛を裏切る動機はありません。しかし、愛を、マルハナバチがその上に座るという予感を持って生きているバラのつぼみのように、すべてを食い尽くす若くて新鮮な炎として見れば、奇妙なことは何もありません。そして結論：老後は知恵に値し、若者は愛に値する。彼らが老年と若者をどのように区別するかは、ヨーロッパ人にとって理解するのが非常に困難です。
愛は成人期の始まりです
いいえ、これは東洋の知恵ではありません。これは東方の愛の法則であり、それ以上に、厳密に守られている生命の法則です。官能的にだけでなく女性を愛することができる数少ないアラブ人の一人であった最も高い預言者自身の処方箋よりもさらに厳しい。そして、東の世界で、これを除いて、彼らが預言者の生活のあらゆる側面について話し合ったのは当然のことです。彼女は本質的に彼らに特有ではありません。 「女性であることは大きな問題です。彼女は愛の報酬にすぎません」とアバールの詩人タズッディン・チャンカは言いました。
