私たちの多くは、「宗教は人々にとってアヘンです」というフレーズをよく知っています。多くの場合、人々は日常のスピーチでそれを使用しますが、誰もがその作者について考えているわけではありません。
それでも、誰が最初にこれらの言葉を言ったのですか？そして、なぜそれらはそれほど普及しているのですか？これらの質問に詳しく答えてみましょう。
研究者たちは、このフレーズが初めてだと信じています「宗教-人々のためのアヘン」は、西ヨーロッパ文学の世界の2人の代表者、マルキ・ド・サドとノヴァーリスによって彼らの作品で使用されました。 18世紀以降、啓蒙主義の代表者の古典の作品に部分的に見られますが、これらの言葉は、マルキ・ド・マルキスの作品のヒロインの1人によって初めて発声されたと今でも信じられています。サド。
マルキ・ド・サドの小説の中で1797年に出版された「ジュリエット」は、王に宛てた主人公であり、社会の支配階級のエリートが人々を欺き、アヘンで酔わせると彼に語っています。彼女は自分の利己的な利益のためにこれを行います。
したがって、解釈におけるこの表現マルキ・ド・サドは宗教について言及していませんでしたが、支配的な地位を占める一部の人々が他の人々の労働と貧困を犠牲にして生活していた社会の社会構造について言及していました。
しかし、ドイツの詩人ノヴァーリスの作品では宗教の効果はすでにアヘンの効果に直接関連しています。アヘンのように、宗教は人々に影響を及ぼしますが、それは彼らの傷を癒すのではなく、苦しみの痛みをかき消すだけです。
一般的に、このフレーズには何もありませんでした。無神論的または反抗的。当時、アヘンは主な鎮痛剤として使用されていたため、薬としてではなく、病気の人をサポートする手段として見られていました。
ノヴァーリスによるこの詩に関して、これは、宗教の痛みを和らげる効果について語っていますが、おそらく、宗教がその肯定的な側面を社会の生活にもたらし、どの時代でも避けられない社会的潰瘍の痛みを部分的に軽減できることを意味します。
ノヴァーリスとマルキ・ド・サドの作品に落とし込まれた宗教の意味についてのフレーズは、それがイギリスで再び現れなかったならば、忘却に委ねられたかもしれません。
これらの言葉は英国国教会による彼の説教で話されました司祭チャールズキングズリー。彼は明るい性格でした。知的で教育を受けた人物であるキングスリーは、キリスト教社会主義の思想の創設者の1人になりました。これは、キリスト教の道徳の原則に従って社会の再構築を前提とした教義です。
同時に、この僧侶の作品の中で「宗教は人々にとってアヘンである」という表現は、「鎮痛鎮痛剤」の意味で使用されていました。
事実は、一世紀の半ばに最後の前に西ヨーロッパの思想では、キリスト教のヒューマニズムの道、キリスト教の社会主義、無神論的社会主義の道、または単に既存の世界秩序の保存など、人類がどの道を選ぶべきかについて激しい議論がありました。
有名な哲学者で広報家のカール・マルクスは、キングスリーの反対者の1人になりました。
マルクスのおかげで、このフレーズは受け取られましたとても普及しています。 1843年に出版された彼のセンセーショナルな作品「ヘーゲルの法哲学の批評について」で、哲学者は、彼の特徴的な猛威と分類力で、宗教は人類を鎮める手段であり、人々が逃げ出したいという願望を表現していると宣言しました自然の支配と不当な法社会。
それまで、ほとんどの哲学者は冒険しませんでした宗教についてのそのような言葉を書くためにプレスを開いてください。実際、これらは無神論と社会主義の将来の説教の最初の撮影であり、それはほんの数十年後に世界を引き継いだ。
おそらく、最後まで気付かずに、たくさん西ヨーロッパ思想マルクスのキリスト教思想を破壊するために作られた。 「宗教は人々のアヘンである」-社会主義の説教者が意味するという意味でのこの表現は、深く宗教的な人にとって恐ろしいものでした。その破壊性は、それが宗教を広報を規制するための社会制度に変え、人々の世界における神の存在の問題を閉じたという事実に現れました。
マルクスの仕事は大衆の抗議を引き起こしたので、宗教についてのフレーズは同時代人によって記憶されていました。
しかし、彼は宗教の理解をさらに深めましたV.I.レーニン。 1905年に体育館で「神の法則」の主題について前向きな評価をした革命家は、社会構造から除外されるべきである精神的抑圧の方法としての宗教について書いた。
したがって、「宗教は人々のアヘンである」という表現の作者（より具体的には「宗教は人々のアヘンである」のように聞こえます）は、ウラジミール・イリイチと見なすことができます。
さらに4年後、レーニンは宗教についてもっと話しました具体的には、彼の記事の中で、マルクスのフレーズはマルクス主義自体の本質として理解されるべきであると指摘しています。これは、宗教が支配階級によって人々を奴隷にする手段であるという事実に基づいています。
ボルシェビキ革命後、マルクスと彼の仲間の作品はソビエトの学校や大学で活発に研究され始めました。同時に、多くのフレーズが人々の間でユーモラスな循環を受けました。
風刺文学もこれに貢献しました。それらの年。 2人の作家I.IlfとE.Petrovによる小説「TheTwelveChairs」で、若い冒険家のオスタップベンデルは、ライバルの司祭にアヘンを人々にいくら売っているかを尋ねます。この二人の登場人物のセリフはとても見事に書かれていたので、アヘンについてのフレーズは非常に人気がありました。
したがって、今日、誰かがフレーズを使用するとき、思い出されるのはマルクスとレーニンの作品ではなく、有名な小説の2人の英雄の間の対話です。
したがって、一般的に、彼のレーニン主義者ではつまり、このフレーズは私たちの社会に根付いていません。今日、宗教は酩酊の手段とは見なされていません。それは人々を酔わせる薬ではなく、人々を助け、支援する手段です。
したがって、私たちの多くは彼らは「宗教は人々にとってアヘンです。今日この表現はかなりユーモラスな方法で使われているので、これらの言葉はそれほど重要ではないと誰が言ったのか」というフレーズをよく知っています。そして、それが変わる可能性は低いです。
