土地の世俗化などの改革について、教会に属していて、それはまだ15世紀と16世紀の変わり目にありました。しかし、この問題の解決策が具体化したのは18世紀になってからでした。国家がイワンIIIの治世中に提起された問題をなんとか解決したのは今世紀でした。
世俗化は大きな教会の清算です土地の所有権。そして、土地をめぐるロシアの支配者と教会の長い闘争を終わらせたのはこのプロセスでした。そして、これが18世紀に起こったという事実は偶然ではありません。
その時までに、貿易資本主義は大成功、そして教会の土地に関連して存在した権利の形態がこれを妨げました。主な傾向は、土地は作られる商品であるということでした。これは、土地の所有権を主権の依存から解放した18世紀前半の改革に完全に満足しました。その間、教会の土地は、それらの使用の特別な性質のために、疎外されませんでした。聖職者はそれらを取得することしかできませんでしたが、彼らは決してそれらを疎外する権利がありませんでした。
これは、以下の現象の一般的な理由にすぎませんでした「教会の土地の世俗化」という名前。たとえば、もっとプライベートな性質の理由は他にもありました。事実、ロシアの土地に関する政策全体は、貴族の利益に大きく依存していたのです。君主制のこの要塞は、州の中央部の自由な土地資源がすでに実質的に使い果たされている間、その所有物を拡大するために全力を尽くして努力していました。しかし、郊外の土地に興味を持った人はほとんどいませんでした。貴族は、教会の地所と農民の世俗化は、彼らがさらに拡大することを可能にする良い基盤を作るだろうと推論しました。
非常に長い間、支配者は決定することができませんでした国家と教会の友情から形成された組合の違反。 18世紀の後半になって初めて客観的な努力が引き継がれました。何度か躊躇した後、ピーターIIIは1762年に文書を発行しました。これが、すべての教会の敷地を管理する特別な経済大学を創設した理由です。同時に、聖職者の称号を持っていたすべての人を彼らの管理から外すように命じられました。教会の地所で働いていた農民は、以前の義務の代わりに、キャピテーション給与に加えてルーブル会費を支払う義務がありました。ですから、農民の使用には教会の敷地のために耕した土地がありましたが、以前は使用されていなかった土地（製粉所など）は、借りたい人に与えられるべきでした。そして、受け取ったすべての金額は、作成されたボードの処分に使われました。したがって、労働力に過度の負担がかかることはありませんでしたが、管理者が行ったすべての強要はすぐに農民に返還されました。
しかし、この法令は短期間有効でした。時間。州の状況の排他性のために、すでにキャサリン大王は「トリック」に行かなければなりませんでした。教会の土地の世俗化は、彼女によって軽率な措置として認識され、法令は取り消され、土地は教会に返還されました。と農民。皇后両陛下はピーター3世の間に封印された家の教会を再開し、検閲問題などに対する聖職者の影響を復活させるために最善を尽くし始めました。
教会の土地の世俗化を廃止修道院の農民の間で不安を引き起こした。そして、貴族は、穏やかに言えば、不満でした。その結果、キャサリン・ザ・グレートは、世俗化の廃止を一時的に停止し、問題の包括的な研究のための委員会を設立するという新しい決定を下しました。その時までに、皇后両陛下はすでに政治勢力としての聖職者が非常に弱いことを確認していました。確かに、彼女の命令は階層の間で憤慨と強いつぶやきを引き起こしましたが、誰も公然と発言することを敢えてしませんでした。したがって、1764年の法令によれば、すべての司教、シノダル、教会、修道院の地所は最終的に大学の管轄に移されました。しかし、選択された土地の代わりに、聖職者は現在、スタッフのメンテナンスを受ける権利があり、その後、一般的な調査中に、小さな土地の区画を受け取りました。
教会の土地の世俗化が何をもたらしたのか、良いか悪いかを明確に答えることは不可能ですが、この措置がその世紀に本当に際立っていたという事実は確かです。
