主な期間 新しい時代の哲学、17-18世紀です。この哲学的思考の発達段階は、いくつかの方向性の存在によって特徴づけられる。これはFr.が率いる17世紀の英語哲学（経験主義）です。 Bacon（1561-1626）、Hobbes、Locke;合理主義は、デカルト（1596年〜1650年）、ライプニッツ、スピノザ; 18世紀の教育の哲学（Voltaire、Montesquieu、Diderot、Rousseau）。 18世紀のフランスの物質論（Lametra、Holbach、Helvetius）。
新しい時代の哲学 与えられてもよい。科学の集中的な開発は、オブジェクトの取得、よく派生した法律につながります。それぞれの科学は、その主題、その本質と性質を決定する問題によって決定されます。特に注目すべきは、科学と哲学の分離の傾向です。
科学の主な問題は知識になる自然の科学は、自然界として理解されている世界を、それ自身の法律によって探求し始める。同時に、哲学は世界についての知識の分野になり、物理現象の特定の法則を発明し、発見します。実際には実験的な科学に変わります。社会的および科学的革命は、新しい時代の哲学、経験主義と合理主義を形成する2つの主要な方向の形成に貢献した。
経験論 哲学の方向性は、知覚の主要な源としての感覚経験の最重要重要性を認識する知識理論の分野であった。
次に、そのような経験主義の中で理想主義的で物質主義的な経験主義としての道。理想主義的経験主義はJ.バークレー（1685-1753）、ヒューム（1711-1776）である。この方向性によれば、経験は経験の大きさに等しい世界の共通のアイデア、感情、大きさです。経験主義の第二の方向は、F.ベーコンとT.ホッブズによって承認された物質主義経験主義であった。この傾向の代表者は、人間の経験の源は外部の世界だと考えました。
合理主義 彼は知識の源と真実の主な基準と呼ばれる科学の論理的本質を前面に持ち込んだ。
新しい時代の合理主義哲学もまたいくつかの別々の電流の一般的な方向にあった。知識の教義は認識論と呼ばれる。新しい時代の哲学における合理主義はこの概念に基づいていた。彼の存在の中の人間は私たちの周りの世界を変えます。社会は実用的な観点から世界に属しています。彼自身の存在のために人間は彼の周りの世界を変える義務があります。この変化が最適であるためには、知識によって制御されなければならない。
淋病学は人間の本質を明らかにするべきである知識、その法律、目標と機会。それは認知活動のメカニズムを研究し、知識の構造、認知の社会的および生物学的要因の役割などを探究する。 Gnoseologyは、心理学、サイバネティックス、言語学、その他の多くの科学に関連しています。
このように、 現代の哲学は、経験論と合理主義の認識論的システムを通じて科学のパラドックスを最初に理解したものでした。科学は真の知識のシステムとして理解され始めた。経験主義者は経験の知識源、心の合理主義者を見た。 I.Kantはこれらのビューを合成しようとしました。
新しい時代の主な計画は、知識の誘導モードが進歩する。新しい時代には、哲学と科学の間に非常に密接な関係が確立され、それによって世界の科学的な本格的な姿が形成されました。
この期間の科学は、それによって哲学は世界を学んだ。それは哲学的思考の主題の不可欠な部分になっています。したがって、世界、人間、科学のイメージ自体が大きく変化しました。科学は人々の自然の世界を開き、文明全体の発展を助けます。
