物語は人々の驚異的な事件で知られています何らかの理由で、彼らは自殺し、火をつけて生きたまま燃やすことに決めました。この形の自殺は自己犠牲と呼ばれ、ほとんどの場合、それを犯した人は、何かを宣言し、自分にとって非常に重要なことに注意を引くためにそれを行います。 1963年、南ベトナムではまさにそのような事件がありました。仏教僧のティク・クアン・ドゥクが自殺で自殺しました。
それで、その理由は何でしたかこの仏教の僧侶は、そのような想像を絶する行為を強いられているのでしょうか？ドゥカの自殺は政治的な意味合いを持っており、当時の国内の状況に直接関係していた。当時、南ベトナムの人口の少なくとも70％（一部の情報源によると最大90％）が仏教を公言していたことが知られています。しかし、州を統治した当局は、カトリックの少数派が仏教徒よりも大きな利点を持っているという条件を作り出しました。カトリック教徒はランクを上げるのが簡単で、多くの利点があり、仏の信者は二流の人々のように扱われました。
仏教徒は彼らの権利のために戦った、重要なこの対立の瞬間は1963年でした。今年の5月、南ベトナム当局は群衆に力を入れてウェサクの仏教祭を阻止し、9人が死亡した。将来的には、国の状況は熱くなり続けました。
1963年6月10日一部のアメリカ人南ベトナムで働く記者たちは、翌日、カンボジア大使館の前で何か重要なことが起きようとしていることを知りました。多くの人がこのメッセージに注意を払っていませんでしたが、それにもかかわらず、何人かの通信員が午前中に指定された場所に到着しました。それから僧侶の行列が大使館に引き上げられ、その頭でクアン・ドゥクが車を運転していました。集まった人々は、自白の平等を求める声が書かれたポスターを持ってきました。
さらに、その自己犠牲の仏教僧事前に計画と準備をし、瞑想的なポーズを取り、仲間の一人が車からガソリンの缶を取り出し、その中身を頭に注ぎました。次に、Quang Ducは「仏の記憶」を唱え、その後、試合の助けを借りて発砲しました。訴訟現場に集まった警察は僧侶に近づこうとしたが、クアンドゥクに同行した聖職者は誰も彼に近づくことを許さず、彼の周りに生きた輪を作った。
ジャーナリストのDavidHalberstemが言ったことは次のとおりです新聞ニューヨークタイムズは、自己犠牲の行為を観察しました。「おそらく、私はこの光景をもう一度見たはずですが、一度は十分でした。男は炎に燃え、体は縮んで灰になり、頭は黒く焦げました。このすべてがゆっくりと起こっていること、しかし同時に私はこの人がどのように十分に速く燃え尽きるかを見ました人間の肉を燃やす匂い、ベトナム人のすすり泣きが集まった...私はショック状態にあり、泣くことができませんでした、私は混乱しましたとても戸惑っていたので、質問したり、何かを書き留めたりすることができませんでした。何と言えばいいのか、考えることすらできませんでした。自制心は、この間ずっと動いておらず、シングルを出版していなかった燃える僧侶だけが利用できるようでした。単一の音。」
仏教僧の葬式は15日に予定されていました6月、しかしその後、日付は19日に延期されました。その瞬間まで、彼の遺体は寺院の1つにあり、そこから後に墓地に移されました。興味深いことに、Kuang Ducの体は火葬されましたが、火は彼の心に触れず、それは無傷のままで、神社として認識されました。すべての仏教徒に共通の目標を達成するために自己犠牲を払った仏教僧は、菩提、つまり目覚めた意識を持った人として認められました。
将来的には、南ベトナムの当局は仏教の信奉者との対決。そのため、8月、治安部隊はクアンドゥクの死後に残された遺物を没収しようとしました。彼らはなんとか僧侶の心を取り除くことができたが、彼の灰を手に入れることができなかった。しかし、1963年をマークした仏教の危機は、軍がクーデターを上演し、ディエム大統領を倒した直後に終わりました。
ジャーナリストの一人、マルコム・ブラウン、仏教僧の自殺の場所にいる人々のうち、何が起こっているのかを何枚か写真に撮ることができました。これらの画像は、世界最大の新聞の表紙に掲載されており、この事故は大きな政治的影響を及ぼしました。最終的に、南ベトナムの人々は彼らの権利の認識を達成し、公益のために自己犠牲を犯した仏教僧は国民的英雄になりました。
