古典を覚えている：寓話 "オオカミと子羊"、KrylovとAesop

寓話 - 風刺的な小さな詩寓意的に社会の一定の悪を嘲笑し、批判している自然。ジャンルの創始者は、ギリシャの奴隷イソップと考えられています。それは彼が、あるため、すべての犯罪者の顔に直接表現する彼らの下位の位置のことができない、それは望ましいであろうし、何人かの人々、彼らの行動、文字の特徴に自分の態度を表現するためにベールに包ま形で来ました。ドミトリーとアンティオキアCantemir - イソップの伝統は、フランスの詩人ラ・フォンテーヌ、モルドバを続けました。ロシア文学では、我々は彼らを開発し、新しい高さ、AP Sumarokov、およびIAクリロフに上げ。

歴史の元の源

彼の寓話 "オオカミと子羊" Krylovが書いたプロット、Aesopによって考案された。このようにして、彼は独創的で独創的な作品を基に、有名な物語を創造的に作り直した。アイソップの物語は次のようになっています：羊は川から水を飲んだ。オオカミは彼を見て、それを食べることに決めた。ここでは、前置詞だけがより適切に選択しようとしました。最初は、オオカミは水をかき混ぜるために子供を非難しました - あなたは飲むことができません！子羊は唇が濡れにくく、現在の狼の下にいるということを断言している。その後、捕食者は彼を冒涜する相手、すなわち狼、父親を訴えた。しかし、子羊はまた何かを発見した：彼は1年を持っていない、そして年齢によって、彼はそれを行うことができませんでした。オオカミは良心のマスクを引くことに疲れていた。彼は公然と言った：あなたがどれほど巧妙であっても、あなたは気にしなかった！ストーリーの道徳は明らかです。あなたの無実を証明しようと試みても、勝つチャンスは減ります。もちろん、もし敵があなたの運命をあらかじめ決めていたら。イーゼップの美徳は勝利ではなく、敗北しました。

Krylovのバージョン

クリロフが作成した詩「狼と羊」1808年、それは劇的な速報で印刷されました。そして、その著者はすぐに道徳、つまり読者がテキストとの知り合いの終わりに来るべきであるという論理的な結論から始めました：「強いものは常に非難する力がない...」。彼の「狼と子羊」が根拠のないものにならないように、クリロフはこの原則に「例の闇」があることを強調して、歴史的展望に依存しています。しかし、次の行では、彼は彼自身の態度で言われたことを対比しています：「...私たちは歴史を書いていない」。寓話は個々の事件の顕現であることが判明しました。そして、一般的に受け入れられている仮定は、まさにそのような特定のケースであり、チェックされます。

アートの特徴

クリロフの寓話「狼と羊」-作品大作。これは、たとえば、そのような詳細から見ることができます。著者の立場は、寓話の最初からはっきりと追跡できます。しかし、直接的な「私」の代わりに、クリロフは一般化された「私たち」を使用します。剥離の受付は、内部空間を客観的に表現することを可能にします。一般に、詩全体は信頼性の点で非常に現実的です。オオカミはまさに捕食者であり、子羊は犠牲者の化身です。それらの間には、自然環境に存在するものに特徴的な関係があります。確かに、オオカミは偽善的です。彼は被害者を「合法的に」取り締まる、つまり無法性を正当化しようとしている。このように、寓話「狼と羊」には社会関係の動機が生まれています。クリロフは作品の道徳性を明らかにし、捕食者のスピーチと行動の真の価格を明らかにします。オオカミは偽善を示し、露骨な計算を下すとすぐに、子羊を解雇して粉々に引き裂きました。厳格だが法律に基づくインテリジェントな生活は、1つのことです。そして、現実の不道徳と虚偽は完全に異なる問題です。そして、彼女の不道徳は偉大なファビストによって批判されます。

これは、学校から私たちに知られているこの単純な作品に隠された深い意味です！