신화는 가장 초기의 형식과 형식입니다.의식과 세계에 그것의 전시. 신화 적 세계관의 특징은 신화 그 자체가 개인에 의한 주변 현실에 대한 인식의 초기 역사적 형태라는 사실에있다. 신화에서는 인간의 초기 지식, 개인 및 사회적 사고와 행동에 대한 규제의 규범뿐만 아니라 예술적, 미학적 기준, 인간 활동의 감성적 디자인 및 평가 기준이 서로 얽혀 있으며 복잡하게 얽혀 있습니다.
신화는 몇몇 학자에 따르면, 전에 나타난다.현대 인간, 단지 언어 구상의 종류로서, 인간의 상상력이 원천입니다. 신화는 또한 인간 호기심의 단순한 만족뿐만 아니라 불타는 삶의 질문에 대한 답을 찾기위한 동기를 가지고 있습니다. 신화 적 세계관은 사회의 사회 규제의 필수 메커니즘과 객관적인 메커니즘으로 작용한다. 개발의 어떤 단계에서 사회는 그러한 규제자에 대한 특별한 필요성을 느끼기 시작하기 때문이다. 이 역량에서 신화적인 세계관은 자연과 인간의 조화와 사람들의 심리적 통일성을 보존하는 방법으로 나타납니다.
이 신화 세계관의 특징즉, 이전 세대의 합리적 논리와 역사적 경험에 의해서가 아니라 순전히 개성적이고 비 유적 인 세계의 단편화 된 그림들에 의해 생성되고 새로운 세대들에서 재창조된다는 것입니다. 그러한 그림의 틀 안에서 자연과 사회 현상이 반영되고 그러한 반영을 위해서 동기 부여가된다.
이 단계의 신화 적 세계관사회의 형성은 주로 현실을 묘사하는 인과 적 방법을 무시함으로써 특징 지어진다. 결과적으로 세계의 그림은 공간적, 시간적 설계 (예를 들어, 비현실적인 인명의 수명, 다른 품질의 부활과 부활 등)에서만 나타난다.
신화 의식에서 가장 중요한 것은사실상 이성 이론이 이성적 사고가 지배하는 철학과는 다른 이미지입니다. 그럼에도 불구하고 신화는 세상을 한 사람에게 동화의 형태로 제시하는 것이 아니라 어떤 특정한 최고 권위를 부여하는 것입니다. 이 요인은 이후에 신화와 구별되는 "순수한"종교의 형성을위한 기초가됩니다.
신화적인 세계관은 하나 더있다.특유의 - 신화에는 항상 자연 물질과 사람 자신 사이의 미분 표현의 존재가있다. 이 단결의 사회적 중요성은 문제가 집단적으로 해결된다면이 세상의 모든 것이 종속된다고 주장하는 집단주의의 원칙에 구체화된다.
이러한 기능을 기반으로신화 의식과 세계관의 주요 기능이인지 활동면에 있지 않다는 것을 주장하기 위해서는 순전히 실용적이며 사회 또는 그 부분의 견고 함을 강화하는 것이 주요 목표이다. 신화는 철학과 달리 질문과 문제를 제기하지 않으며 개인으로부터 환경에 지능적이고 의식적인 태도를 요구하지 않습니다.
그러나 실용적인 지식의 축적과 함께,이미 이성적 활동의 차원에서 체계화되고 따라서 이론 활동의 객관적인 필요성이 발생한다. 그러므로 신화 적 의식은 처음에는 종교적으로 해체되고, 철학적으로 우선권을 부여 받지만, 평범한 수준의 정신적 표현의 형태로 각 사람의 의식 속에 남아있게된다.
