С давних пор на Руси существовал благочестивый paprotys švęsti garbingiausių stebuklingų procesijų piktogramų atminties dienas. Vieno iš jų liudytoja Chuguove 1877 m. Buvo I. Tu. Ryškus ir įspūdingas regėjimas buvo tapybos „Kryžiaus procesija Kursko provincijoje“ pagrindas. Visa idėja, kad nuotrauka buvo sukurta po apsilankymo garsaus šaknų dykumoje. Tai buvo, kad religiniai procesai surinko daugiausia piligrimų.
Galiausiai, tapyba baigta1883 m Drobė perkelia žiūrovą į karštą vasaros dieną. Dulkėtoje kelio dalyje tarp gausių miglotumo nuo vaizdo gelmių perkeliama begalinė procesijos eiga. Jie turi stebuklingą piktogramą toje vietoje, kur ji buvo kartą parodyta žmonėms.
Visos nuotraukos detalės parašytos stulbinančiomiskonkretumas. Tai yra saulė, kuri išdžiūsta visur, kurių spinduliai sutelkti į bažnyčios aprangos auksą, oras pripildytas dulkių ir monotoniško minios riaumojimo link žiūrovo, o svarbiausia - dalyvių veidai. Juose Repinas valdė ypatingą įgūdį perteikti jų atlikto darbo reikšmės sąmoningumą ir tuo pat metu prisirišti prie grynai žemiškų minčių ir aistrų.
Bet „Repino„ Kursko provincijos procesija “ne tik žanro scenoje, nurodančioje tam tikrą įvykį, tai yra visa menininko sukurtų portretinių vaizdų galerija. Jame vaizduojami įvairių visuomenės sluoksnių atstovai po reformos Rusijoje. Pateikiamas dokumentuotas socialinio stratifikacijos ir nelygybės vaizdas.
Ilja Efimovič priklausė garsiajamKlajoklių bendruomenė, kuri daugiausia laikosi aštrios savo kūrinių socialinės orientacijos. „Religinė procesija Kursko provincijoje“ taip pat priklauso šiai dalykinei kategorijai. Tačiau reikia suprasti, kad kritika šiuo atveju nėra nukreipta į religiją apskritai ir ne į stačiatikių ritualizmą, kaip jie bandė aiškinti gastronomijos laikotarpiu, o tik veidmainišką ir šventą religingumo išraišką.
Centrinėje paveikslo dalyje, gilumoje, ryškus irsatyriškai pavaizduotas storas dvarininkas įžūliu ir įžūliu veidu, nuosavybiškai spaudžiantis jai piktogramą, o šalia jos yra grubus kaimo vadovas, kuris iš gerų pusių lazda nuvaro valstiečius, spaudžiančius iš visų pusių. Menininko darbe „Religinė eisena Kursko provincijoje“ pateikiamas aiškus socialinių grupių apibrėžimas. Viena vertus, „gyvenimo šeimininkai“ yra pati žemės savininkė, ją sekantis palydovas ir visa vadinamoji gryna visuomenė, kuri sudaro pagrindinę eisenos dalį, kita vertus, „riedėjimo našta“, kaip įprasta žemesnius Rusijos visuomenės sluoksnius vadinti bejėgiais ir nepalankioje padėtyje. Jie lydi procesiją iš abiejų pusių, pavydėdami sielos išgelbėjimo, jie taip pat nori nusilenkti šventovei, tačiau nuo jos juos atstumia žirgų žandarai ir pernelyg uolūs viešpaties tarnai.
Labai charakteringa suluošinto elgetos figūra priekiniame plane.paveikslo „Religinė procesija Kursko gubernijoje“ planas. Jam, kaip niekam kitam, reikia Dievo pagalbos ir stengiasi bent jau priartėti prie šventovės. Galima pastebėti, kad kupra bando iš visų jėgų, tačiau valstiečio lazda, pasipūtusi sau teisę nuspręsti, kas turi būti šalia stebuklingo, o kas neužstoja kelio.
Repino „Religinė procesija Kursko provincijoje“satyrą ir bažnyčios sluoksnių atstovus, pakeisdami aukštą dvasinę tarnystę pasaulietiniais ir tuščiais rūpesčiais. Tai visų pirma - kunigų grupė, sekanti piktogramą nešantį žemės savininką, supančianti svarbų meistrą pusžiedžiu ir vedanti įnirtingus pokalbius su juo. Akivaizdu, kad visas jų dėmesys skiriamas galimam geradariui, ir jie neturi nieko bendro su stebuklinga ikona.
Paveikslas „Religinė procesija Kursko provincijoje“ (žanraskuris, be abejo, priklauso ūmiai socialiniam), pagal bendrą nuomonę, yra ryškiausias autoriaus kūrybinės orientacijos apraiška. Repino niekada netraukė mažos, epizodinės temos. Jis visada ėmėsi didelės apimties dalykų, apimančių įvairias visuomenės scenas. Puikus meistras Repinas sugebėjo savo paveiksluose derinti aštrų groteską su giliu savo veikėjų individualumu ir psichologizmu.
