Eretikas, išreikštas ir pasmerktas kaipKatalikai, taip pat liuteronai ir kalvinistai, kurie netelpa į savo laiko religinę sistemą, o ne vieną ideologinę sistemą - tai Giordano Bruno. Trumpa biografija ir jo atradimai vis dar turi nepakeičiamą kiekvieno naujos kartos interesą ir vis labiau užpildo neatitikimus.
Net paprasčiausių klausimų nėra vienbalsiškumo:ką jis pamokslavo ir ką jis laikė. Diskusijos tęsiasi šiandien. Šiuolaikinio mokslo heraldas, heliocentrinės teorijos pamokslininkas, kurį aptiko Kopernikas, taip. Jis tikėjosi šios epochos, tačiau keistai jis naudojo Koperniko teoriją: su okultinio, mistinio ir visiškai religinio pobūdžio samprata.
Jis, žinoma, davė duoklę empiriniam mokslui.Tačiau jis atliko astronominius skaičiavimus, kad juos galėtų naudoti tam tikras raktas, atverdamas kitą dimensiją. Tuo metu, kai Europa buvo padalyta kultūriniu, politiniu ir konfesiniu požiūriu, Giordano Bruno tapo žmogumi, kuris sukūrė visiškai fantastinį reformos projektą. Trumpas biografijos ir jo atradimų, net ir pačių supaprastintų versijų, nėra.
Философский контекст Средневековья состоит из postulatas, kuris tada nebuvo, ir negalėjo būti vienintelė filosofinė doktrina. Tuomet pasirodė įvairūs intelektualiniai eksperimentuotojai, bandydami sintezuoti proveržį tiek praeityje, tiek ateityje. Šia prasme Giordano Bruno yra misionierius, pranašas, ir galbūt mesijas, bet kuriuo atveju jis yra šio persilaužimo žmogus, ir taip jis pastatė save.
Jokiu būdu negalima priskirti reiškiniųtokio kovotojo prieš literatūros kritiką humanizmas, koks buvo Giordano Bruno. Trumpa biografija ir jos atradimai kalba patys už save. Jo universiteto dėstytojas iš Neapolio Vincenzo de Colle buvo žinomas kaip Aristotelio pasekėjas ir aršus antihumanistas.
Bruno rašė lotyniškai, labai artimaimoksliškas, vienuoliškas. Prieštaravimus ir įvairovę netgi galima pamatyti iš čia. Puolęs inertišką klerikalizmą, jis savo rašiniuose tiesiogiai tyčiojosi iš monastizmo, tačiau savyje išlaikė tokią vienuolyno tapatybę. Neabejotinai žinoma, kad jis buvo Dominikonų ordino narys, ir nors nutraukė ryšius su juo, visi jo darbai yra su vienuolystės ženklu. Net šią temą galima daug aptarti, ji tokia įdomi šioje Giordano Bruno hipostazėje. Biografija nėra parašyta trumpai.
Jį galima vadinti panteistiniu filosofujis buvo labai artimas panteizmui. tačiau vyravo jo reformistinė esmė: jo doktrina tapo galinga reforminio pobūdžio religine doktrina, prieš jį gąsdino kokia nors nauja religinė tikrovė. Būtent tai Bruno apkaltino savo blogiukus ir dėl šio kaltinimo inkvizicija jį paėmė: kaip naujos Egipto religijos sektos kūrėją, kai kuriuos „jordanistus“.
Liuteronai vienodai erzino Brunonądoktrinos, tiek to meto kalvinizmo, tiek katalikybės. Jis, neatsisakydamas katalikiškos paradigmos, sugalvojo sisteminę išeitį iš XVI amžių sukrėtusios krizės per Egipto religijos atkūrimą ir netgi nubrėžė scenarijų, kaip to būtų galima pasiekti. Šiame projekte krikščionybės skaitymas visiškai užmušė tradicinę krikščionišką dogmą.
Gordano Bruno raštai apiepasaulių, kuriuose vyravo viduramžių kosmologijos vizija, begalybė. Planetos mokslininkui buvo aprūpintos stebuklingomis gyvųjų dieviškųjų būtybių savybėmis ir pasuktos jų pačių valia. Šiuose darbuose net šiek tiek nerasta mokslinė sistema. Todėl pati Giordano Bruno asmenybė, trumpa biografija ir jo atradimai vaikams bus suprantama tik bendrais bruožais.
Tai nebuvo empirinė mokslinė pasaulėžiūra, betmistiškas, okultinis. Jo darbe apie pasaulių begalybę nebuvo matematikos. Būtent tai Bruno kaltino inkvizicija - erezija. Bruno, jų požiūriu, buvo ne tik eretikas, bet ir absoliutus eretikas - par excellence.
Bet rašytojas Giordano Bruno buvo puikus!Jo poleminiai darbai yra dramatiškai pastatyti, parašyti turtinga kalba, kuriai gali būti atlikta filologinė analizė - tiek Neapolio italų, tiek lotynų kalbomis, kurias vienodai vartojo Giordano Bruno. Trumpa biografija ir jo atradimai kalba apie neginčijamas pranašiškas žinias, ir net jei to nebuvo, meniniai jo bandymai labai praturtina ir žavi skaitytoją.
Katalikų dominikonų vienuolio Bruno našta ilgą laikąnegalėjo pakęsti, bėda prasidėjo iškart. Sprogstantis temperamentas, nuolankumo stoka, o vėliau charakteris, nepakeliamas iki paskutinio krašto, patenka į kažką panašaus į priepuolius su nekontroliuojamu įniršiu - būtent tai ir sutrukdė Giordano Bruno visam gyvenimui. Dėl šio fakto biografija ir jo atradimai padarė didžiulę žalą. Nors daugiausiai sunkumų jam sukūrė problemos, net ne drausminės, bet teorinės, tai yra, vienuolio pasaulėžiūra neatitiko katalikiškų normų.
Savo pačios Šventosios Trejybės aiškinimas,panašus į neoplatonišką dvasią - tai keista ne tik viduramžiams, bet ir dabartiui. Tiesa, dabar katalikai nedegina ką tik nukaldinto Giordano Bruno.
Biografija trumpai skamba taip:tai buvo pats mokslininkas, kuris buvo sudegintas. Jis turėjo bėgti iš Italijos, pereiti į kalvinizmą, paskui į liuteronizmą. Ir visur jis atmetamas, visur persekiojamas. O naujoji filosofija niekur neranda pasekėjų. Ši vienatvė jį persekiojo visą gyvenimą. Nedaugelis gavo tokią niūrią biografiją, kokią turėjo Giordano Bruno.
Net ir šiandien istorinis mokslas nesuteikiaaiškų atsakymą į klausimą - už ką vis dėlto sudegė Giordano Bruno inkvizitoriai. Atsakymų biografija duoda daug, tačiau nėra nei vieno dokumentinio įrodymo, mokslinės diskusijos tęsiasi.
Napoleonas paėmė dokumentus dėlGalilėja ir Bruno iš Italijos. Kodėl - niekas nesuprato. Bet visi dokumentai dingo, jų pėdsakai yra prarasti. Yra netiesioginių įrodymų, įskaitant Gaspardo Shoppe'o - kataliko, publicisto ir kontrreformatoriaus - užrašus.
Bruno stojo į teismą dėl savo darbopasaulių daugialypiškumas, norint pateisinti magiją (Bruno laikė save magas, kalbėjo apie „klipus“, tai yra, ryšius su demonais, o jo mnemonika aiškiai turėjo magišką pobūdį, o ne medicininį). Bet svarbiausia yra Šventosios Trejybės aiškinimas.
Kai Bruno rašė apie „pasaulio sielą“, tai yrapraėjo kaip renesanso neoplatonizmas, bet kai jis pradėjo rašyti ir kalbėti nepadorus dalykus apie Kristų, prasidėjo nemalonumai, ir tai yra natūralu. Iš to Giordano Bruno biografija vystėsi taip tragiškai.
Tiksliau, galite parašyti taip:pasak Bruno, Mozė buvo stiprus magas, darė visokius stebuklus (tai taip pat yra išskirtinė erezija krikščioniškų dogmų požiūriu); kad net magijoje buvusius egiptiečius pralenkė Mozė (ir net Egipto magijoje Bruno yra neprilygstamas ekspertas); Kristus taip pat buvo magas, bet geras ir gydantis, ir Egipto tradicijų magas.
Na, bent jau iš kurios pusės žiūrite - ir visa taigryno vandens erezija. Ir svarbiausia: juk Giordano Bruno neatsisakė šių erezijų. Biografija ir filosofija susijungė į vieną ir priėmė tragišką pabaigą Romoje.
Площадь, где был сожжён этот средневековый mokslininkas Campo dei Fiori 1889 m. papuošė paminklą, kurio įkūrimas buvo laisvųjų laikų veiksmas, kur Giordano Bruno, trumpa biografija ir jo atradimai (pridedama paminklo nuotrauka) buvo tradiciškai antipapiracinis ir antiklerikalinis veiksmas. Popiežius Liūtas aštuntasis netgi norėjo palikti Romą protestuodamas, tačiau pats atsistatydino ir visą dieną meldėsi Šv. Petrui, priešindamasis šiam antikrikščioniškam ir antikrikščioniškam veiksmui.
С этого момента в Риме начался полный драматизма kultas, kuriame pagal nurodytą scenarijų išaukštinama tokia kaip Giordano Bruno biografija. Nuotraukos rodo kasmetinius antiklerikalinių susirinkimus šioje aikštėje vasario 17 d. Ir viduramžių įvykių matymo koncepcija labai pasikeitė: Bruno, be abejo, yra eretikas, tačiau jis maištavo prieš obskurantizmą, obskurantizmą už viską, kas geriausia, tai yra už laisvę, už žmonijos ateitį.
