Yra keletas požiūrių į tai, kodėlsudegino Giordano Bruno. Masinėje sąmonėje jame buvo įsitvirtinęs žmogaus, įvykdyto palaikyti savo heliocentrinę teoriją, įvaizdis. Tačiau jei atidžiau pažvelgsite į šio mąstytojo biografiją ir darbus, pamatysite, kad jo konfliktas su Katalikų bažnyčia buvo labiau religinis nei mokslinis.
Prieš išsiaiškindamas, už ką Giordano buvo sudegintasBruno, turėtum pagalvoti apie jo gyvenimo kelią. Būsimasis filosofas gimė 1548 metais Italijoje netoli Neapolio. Šiame mieste jaunuolis tapo vietinio Šv. Dominyko vienuolyno vienuoliu. Visą gyvenimą jo religiniai ieškojimai vyko kartu su moksliniais. Laikui bėgant Brunonas tapo vienu labiausiai išsilavinusių savo laikų žmonių. Vaikystėje jis pradėjo studijuoti logiką, literatūrą ir dialektiką.
Būdamas 24 metų jaunasis dominikonas tapo kunigu.Tačiau Giordano Bruno gyvenimas neilgai buvo susijęs su tarnavimu bažnyčioje. Kartą jis buvo sučiuptas skaitantis uždraustą vienuolyno literatūrą. Tada dominikonas iš pradžių pabėgo į Romą, paskui į Italijos šiaurę, o paskui visiškai už šalies ribų. Po to buvo atliktas trumpas tyrimas Ženevos universitete, tačiau net ir ten Bruno buvo pašalintas dėl kaltinimų erezija. Mąstytojas turėjo klausiantį protą. Savo viešose kalbose ginčų metu jis dažnai peržengdavo krikščioniškosios doktrinos rėmus, nesutikdamas su visuotinai priimtomis dogmomis.
1580 metais Brunonas persikėlė į Prancūziją.Dėstė didžiausiame šalies universitete – Sorbonoje. Ten pasirodė ir pirmieji publikuoti Giordano Bruno darbai. Mąstytojo knygos buvo skirtos mnemonikai – įsiminimo menui. Filosofą pastebėjo prancūzų karalius Henrikas III. Jis globojo italą, kviesdamas į teismą ir suteikdamas visas darbui reikalingas sąlygas.
Tai buvo Heinrichas, kuris prisidėjo prie Bruno įrenginioAnglijos universitete Oksforde, kur persikėlė būdamas 35 metų. 1584 metais Londone mąstytojas išleido vieną svarbiausių savo knygų „Apie begalybę, visatą ir pasaulius“. Mokslininkas jau seniai tyrinėjo astronomiją ir kosmoso sandaros klausimus. Begaliniai pasauliai, apie kuriuos jis kalbėjo savo knygoje, visiškai prieštaravo tuomet visuotinai priimtai pasaulėžiūrai.
Italas buvo Nikolajaus teorijos šalininkasKopernikas yra dar vienas „taškas“, už kurį buvo sudegintas Giordano Bruno. Jo esmė (heliocentrizmas) buvo ta, kad Saulė yra planetų sistemos centre, o planetos sukasi aplink ją. Bažnytinis požiūris šiuo klausimu buvo visiškai priešingas. Katalikai tikėjo, kad Žemė yra centre, o visi kūnai kartu su Saule juda aplink ją (tai yra geocentrizmas). Brunonas propagavo Koperniko idėjas Londone, taip pat ir karališkajame Elžbietos I dvare. Italas niekada nerado šalininkų. Net rašytojas Šekspyras ir filosofas Bekonas nepalaikė jo pažiūrų.
Po Anglijos Brunonas keliavo keletą metųEuropoje (daugiausia Vokietijoje). Turėdamas nuolatinį darbą, jis turėjo sunkumų, nes universitetai dažnai bijodavo priimti italą dėl jo idėjų radikalumo. Klajūnas bandė įsikurti Čekijoje. Tačiau Prahoje jis nebuvo laukiamas. Galiausiai 1591 m. mąstytojas ryžosi drąsiam poelgiui. Grįžo į Italiją, tiksliau į Veneciją, kur jį pakvietė aristokratas Džovanis Mocenigas. Jaunuolis pradėjo dosniai mokėti Bruno už mnemonikos pamokas.
Tačiau netrukus darbdavio ir mąstytojo santykiaipablogėjo. Brunonas asmeniniuose pokalbiuose įtikino Mocenigo, kad pasaulių yra begalė, Saulė yra pasaulio centre ir pan.. Tačiau filosofas padarė dar didesnę klaidą, kai pradėjo diskutuoti apie religiją su aristokratu. Iš šių pokalbių galima suprasti, kodėl Giordano Bruno buvo sudegintas.
1592 m. Mocenigo išsiuntė kelis denonsavimusVenecijos inkvizitoriams, kuriame aprašė drąsias buvusio dominikono idėjas. Giovanni Bruno apgailestavo, kad Jėzus buvo magas ir bandė išvengti jo mirties, o nepriėmė jos kaip kankinės, kaip sakoma Evangelijoje. Be to, mąstytojas kalbėjo apie italų vienuolių nuodėmių atpildo, reinkarnacijos ir ištvirkimo neįmanoma. Neigdamas pagrindines krikščioniškas dogmas apie Kristaus dieviškumą, nepriekaištingą prasidėjimą, Trejybę ir kt., jis neišvengiamai tapo prisiekusiu bažnyčios priešu.
Bruno, kalbėdamas su Mocenigo, užsiminė apie norąsukurti savo filosofinį ir religinį mokymą „Naujoji filosofija“. Eretiškų tezių, kurias išsakė italas, apimtis buvo tokia didelė, kad inkvizitoriai tuoj pat ėmėsi tirti. Brunonas buvo suimtas. Kalėjime ir tardyme jis praleido daugiau nei septynerius metus. Dėl eretiko nepraeinamumo jis buvo pervežtas į Romą. Bet ir ten jis liko nepajudinamas. 1600 m. vasario 17 d. jis buvo sudegintas ant laužo Piazza di Flowers Romoje. Mąstytojas neapleido savo pažiūrų. Be to, jis pareiškė, kad jo sudeginimas visai nereiškia paneigti jo teorijos. Šiandien egzekucijos vietoje stovi paminklas Brunonui, pastatytas XIX amžiaus pabaigoje.
Giordano Bruno įvairiapusiai mokymai padarė įspūdįir mokslas, ir tikėjimas. Grįžęs į Italiją mąstytojas jau laikė save reformuotos religijos skelbėju. Jis turėjo būti pagrįstas mokslinėmis žiniomis. Šis derinys paaiškina tiek loginio samprotavimo, tiek nuorodų į mistiką buvimą Brunono darbuose.
Žinoma, filosofas savo teorijų nesuformulavotuščia vieta. Giordano Bruno idėjos daugiausia buvo pagrįstos daugelio jo pirmtakų darbais, įskaitant tuos, kurie gyveno senovėje. Svarbus dominikonų pamatas buvo radikalus neoplatonizmas. Ši senovės filosofinė mokykla mokė mistinio-intuityvaus pasaulio pažinimo būdo, logikos ir kt. Mąstytojas perėmė iš jos idėjas apie pasaulio sielą, varončią visą Visatą ir vienintelę egzistencijos pradžią.
Brunonas taip pat rėmėsi pitagorizmu.Šis filosofinis ir religinis mokymas buvo pagrįstas visatos, kaip harmoninės sistemos, kuriai taikomi skaitmeniniai dėsniai, vaizdavimu. Jo pasekėjai padarė didelę įtaką kabalizmui ir kitoms mistinėms tradicijoms.
Svarbu pažymėti, kad antibažnytinės pažiūrosGiordano Bruno visai nereiškė, kad jis yra ateistas. Priešingai, italas liko tikinčiu, nors jo samprata apie Dievą labai skyrėsi nuo katalikiškų dogmų. Taigi, pavyzdžiui, prieš egzekuciją jau pasiruošęs mirti Bruno pasakė, kad eis tiesiai pas kūrėją.
Mąstytojui jo įsipareigojimas heliocentrizmuinebuvo religijos atsisakymo ženklas. Šios teorijos pagalba Brunonas įrodė savo pitagorietiškos idėjos teisingumą, bet neneigė Dievo egzistavimo. Tai yra, heliocentrizmas tapo savotišku matematiniu būdu papildyti ir plėtoti filosofinę mokslininko sampratą.
Kitas puikus Bruno įkvėpimo šaltinistapo hermetine filosofija. Ši doktrina atsirado vėlyvosios Antikos eroje, kai Viduržemio jūroje klestėjo helenizmas. Idėja buvo pagrįsta senovės tekstais, pasak legendos, kurią pateikė Hermisas Trismegistas.
Mokymas apėmė astrologijos, magijos elementusir alchemija. Ezoteriška ir paslaptinga hermetinės filosofijos prigimtis buvo labai sužavėta Giordano Bruno. Antikos era jau seniai praeityje, tačiau būtent Renesanso laikais Europoje atsirado mada tyrinėti ir permąstyti tokius senuosius šaltinius. Svarbu, kad vienas iš Brunono Franciso Yateso palikimo tyrinėtojų pavadino jį „Renesanso magu“.
Renesanso laikais tyrinėtojų buvo nedaugkurie permąstė kosmologiją ir visatos sandarą tiek pat, kiek ir Džordanas Bruno. Mokslininko atradimai šiais klausimais išdėstyti darbuose „Apie neišmatuojamą ir neapskaičiuojamą“, „Apie begalybę, visatą ir pasaulius“ bei „Puota ant pelenų“. Brunono idėjos apie gamtos filosofiją ir kosmologiją tapo revoliucinėmis jo amžininkams, todėl jos nebuvo priimtos. Mąstytojas rėmėsi Mikalojaus Koperniko mokymu, jį papildydamas ir tobulindamas. Pagrindinės filosofo kosmologinės tezės buvo tokios – visata yra begalinė, tolimos žvaigždės yra Žemės Saulės analogai, visata yra vientisa sistema su ta pačia medžiaga. Garsiausia Brunono idėja buvo heliocentrizmo teorija, nors ją pasiūlė ašigalis Kopernikas.
Kosmologijoje, kaip ir religijoje, italų mokslininkasrėmėsi ne tik moksliniais sumetimais. Jis pasuko į magiją ir ezoteriką. Todėl ateityje kai kurias jo tezes mokslas atmetė. Pavyzdžiui, Brunonas tikėjo, kad visa materija yra gyva. Šiuolaikiniai tyrimai paneigia šią mintį.
Taip pat įrodyti savo tezes Brunodažnai griebdavosi loginio samprotavimo. Pavyzdžiui, jo ginčas su Žemės nejudrumo (tai yra geocentrizmo) teorijos šalininkais yra labai orientacinis. Savo samprotavimus mąstytojas išdėstė knygoje „Puota ant pelenų“. Žemės ramybės apologetai Brunoną dažnai kritikuodavo pavyzdžiu iš aukšto bokšto išmesto akmens. Jeigu planeta suktųsi aplink Saulę ir nestovėtų vietoje, tai krintantis kūnas nukristų ne tiesiai žemyn, o kiek kitoje vietoje.
Atsakydamas Brunonas pateikė savo argumentus.Savo teoriją jis apgynė laivo judėjimo pavyzdžiu. Į laivą šokinėjantys žmonės nusileidžia tame pačiame taške. Jei Žemė stovėtų, tai burlaivyje tai būtų neįmanoma. Tai reiškia, tvirtino Bruno, kad judanti planeta traukia viską, kas ant jos yra. Šiame susirašinėjimo ginče su oponentais vienos iš savo knygų puslapiuose italų mąstytojas labai priartėjo prie XX amžiuje Einšteino suformuluotos reliatyvumo teorijos.
Kitas svarbus Brunono išsakytas principas buvomaterijos ir erdvės homogeniškumo idėja. Mokslininkas rašė, kad remiantis tuo galima daryti prielaidą, kad nuo bet kurio kosminio kūno paviršiaus visata atrodys maždaug taip pat. Be to, italų filosofo kosmologija tiesiogiai konstatavo bendrųjų dėsnių veikimą įvairiose esamo pasaulio vietose.
Brunono moksliniai tyrimai visada ėjo koja kojonjo plačios idėjos apie teologiją, etiką, metafiziką, estetiką ir kt. Dėl šios priežasties kosmologinės italų kalbos versijos buvo užpildytos metaforomis, kartais suprantamomis tik autoriui. Jo darbas tapo tyrimų ginčų objektu, kuris tęsiasi ir šiandien.
Brunonas pirmasis pasiūlė, kad visatayra beribis, ir joje yra begalinis pasaulių skaičius. Ši idėja prieštaravo Aristotelio mechanikai. Italas dažnai iškeldavo savo idėjas tik teoriškai, nes jo laikais nebuvo techninių priemonių, galinčių patvirtinti mokslininko spėjimus. Tačiau šiuolaikinis mokslas sugebėjo užpildyti šias spragas. Didžiojo sprogimo ir begalinio visatos augimo teorija patvirtino Brunono idėjas praėjus keliems šimtmečiams po to, kai mąstytojas buvo sudegintas ant inkvizicijos laužo.
Mokslininkas paliko analizės ataskaitaskrentantys kūnai. Jo duomenys tapo būtina prielaida, kad moksle atsirastų inercijos principas, kurį pasiūlė Galilėjus Galilėjus. Brunonas vienaip ar kitaip paveikė XVII amžiaus mokslo revoliuciją. To meto tyrinėtojai jo darbus dažnai naudojo kaip pagalbinę medžiagą savo teorijoms iškelti. Dominikono kūrinių svarbą naujaisiais laikais jau pabrėžė vokiečių filosofas ir vienas loginio pozityvizmo pradininkų Moritzas Schlickas.
Neabejotina, kad Giordano Bruno istorija tapo daugiauvienu pavyzdžiu žmogaus, kuris save laikė mesiju. Tai liudija faktas, kad jis ketino įkurti savo religiją. Be to, jo tikėjimas aukšta misija neleido italui atsisakyti savo įsitikinimų per ilgus tardymo metus. Kartais pokalbiuose su inkvizitoriais jis jau buvo linkęs į kompromisą, bet paskutinę akimirką vėl ėmė reikalauti savęs.
Pats Brunonas suteikė papildomos priežastieskaltinimai erezija. Per vieną iš tardymų jis pareiškė, kad Trejybės doktriną laiko klaidinga. Inkvizicijos auka savo poziciją argumentavo pasitelkdama įvairius šaltinius. Mąstytojo tardymų protokolai išsaugoti originalia forma, todėl šiandien yra galimybė paanalizuoti, kaip gimė Brunono idėjų sistema. Pavyzdžiui, italas pasakojo, kad šventojo Augustino kūryboje sakoma, kad Šventosios Trejybės terminas atsirado ne Evangelijos epochoje, o jau jo laikais. Remdamasis tuo, kaltinamasis visą dogmą laikė prasimanymu ir falsifikacija.
Svarbu tai, kad Brunono mirties nuosprendyje nėra nei vieno, nei kitovienas paminėjimas apie heliocentrinę pasaulio sistemą. Dokumente rašoma, kad brolis Džovanas propagavo eretiškus religinius mokymus. Tai prieštarauja populiariam įsitikinimui, kad Brunonas kentėjo dėl savo mokslinių įsitikinimų. Tiesą sakant, bažnyčia buvo įsiutę dėl filosofo kritikos krikščioniškoms dogmoms. Jo idėja apie Saulės ir Žemės išsidėstymą šiame fone tapo vaikiška išdaiga.
Deja, dokumentuose nėra konkrečių dokumentųnuorodos į tai, kokios buvo Brunono eretiškos tezės. Tai leido istorikams daryti prielaidą, kad buvo prarasti arba tyčia sunaikinti išsamesni šaltiniai. Šiandien skaitytojas gali spręsti apie buvusio vienuolio kaltinimų pobūdį tik pagal antraeilius dokumentus (Mocenigo denonsavimą, tardymo protokolus ir kt.).
Ypač įdomus šioje serijoje yra laiškasKasparas Shoppe. Tai buvo jėzuitas, kuris dalyvavo skelbiant nuosprendį eretikui. Savo laiške jis paminėjo pagrindinius teismo reikalavimus Bruno. Be jau išvardintų aukščiau, galime pastebėti mintį, kad Mozė buvo magas, o iš Adomo ir Ievos kilę tik žydai. Likusi žmonių rasė, teigė filosofas, atsirado kitų dviejų žmonių dėka, kuriuos Dievas sukūrė dieną prieš porą iš Edeno sodo. Brunonas atkakliai gyrė magiją ir manė, kad ji naudinga. Šiuose jo teiginiuose dar kartą galima atsekti jo laikymąsi senovės hermetizmo idėjomis.
Simboliška, kad jau modernusRomos katalikų bažnyčia atsisako persvarstyti Giordano Bruno bylą. Daugiau nei 400 metų po mąstytojo mirties pontifikai niekada jo neišteisino, nors tas pats buvo daroma daugelio praeities eretikų atžvilgiu.
