Descartes'o pasiūlyta idėja: „Aš manau,todėl aš egzistuoju “(originaliai skamba kaip„ Cogito ergo sum “) yra pareiškimas, pirmą kartą išsakytas labai seniai, XVII a. Šiandien jis laikomas filosofiniu posakiu, sudarančiu pagrindinį naujojo amžiaus, tiksliau, Vakarų racionalizmo, minties elementą. Pareiškimas išliko populiarus ateityje. Šiandien frazę „galvok, todėl egzistuok“ žino bet kuris išsilavinęs žmogus.
Dekartas šį teiginį pateikė kaip tiesą,pirminis patikimumas, kuriuo negalima abejoti ir dėl kurio galima pastatyti tikrų žinių „pastatą“. Šis argumentas neturėtų būti laikomas forma „tai, kas galvoja: aš galvoju, todėl egzistuoju“, daryti išvadą. Jos esmė, priešingai, yra pasitikėjimas savimi, egzistavimo kaip mąstančio subjekto įrodymas: bet koks minties veiksmas (ir plačiau - sąmonės patyrimas, reprezentacija, nes jis neapsiriboja cogito mąstymu) atskleidžia mąstantį žmogų, reflektyviu žvilgsniu. Tai reiškia subjekto savęs atradimą sąmonės akte: mąstau ir atrandu, apmąstydamas šį savo mąstymą, už jo turinį ir veiksmus.
„Cogito ergo sum“ variantas („todėl pagalvok,egzistuoti “) nėra naudojamas reikšmingiausiame Descartes'o darbe, nors ši formuluotė klaidingai nurodoma kaip argumentas, nurodant 1641 m. Descartesas bijojo, kad ankstesniame jo darbe vartojama formuluotė leido interpretuoti skirtingai nuo konteksto, kuriame jis tai taikė savo išvadose. Tuo pačiu metu, bandant atsiriboti nuo aiškinimo, sukuriančio tik tam tikros logiškos išvados atsiradimą, nes iš tikrųjų tai reiškia tiesioginį tiesos, savęs įrodymo nuožiūra, autorius „galvoja, todėl egzistuoja“ pašalina pirmąją minėtos frazės dalį ir palieka tik „aš egzistuoju“ („aš esu“). ) Jis rašo („Meditacija II“), kad kai ištariami žodžiai „aš egzistuoju“, „aš esu“ arba juos suvokia protas, prireikus šis sprendimas bus teisingas.
Pažįstamas posakis, Ego cogito, ergosuma (vertime - „Aš manau, kad aš egzistuoju“), kurios prasmė dabar, tikimės, jums yra aiški, pasirodo kaip argumentas 1644 m. darbe pavadinimu „Filosofijos pradžia“. Ją Lotynų kalba parašė Descartesas. Tačiau tai nėra vienintelė minties formuluotė: „galvoti, vadinasi, egzistuoti“. Buvo ir kitų.
Ne tik Dekartas atėjo į argumentą „Manau,todėl aš egzistuoju “. Kas pasakė tuos pačius žodžius? Mes atsakome. Ilgai prieš šį mąstytoją šv. Augustinas pasiūlė panašų argumentą savo polemikoje su skeptikais. Tai galima rasti šio mąstytojo knygoje „Apie Dievo miestą“ (11 knyga, 26). Frazė yra tokia: Si fallor, sum („Jei aš klystu, vadinasi, aš egzistuoju“).
Tačiau esminis skirtumas tarp Descarteso ir Augustino slypi argumento „galvoti, kad egzistuoju“, pasekmėse, tiksluose ir kontekste.
Augustinas pradeda savo mintį teigdamas taikad žmonės, žvelgdami į savo sielas, atpažįsta Dievo paveikslą savyje, nes mes egzistuojame ir apie jį žinome, ir mylime savo žinias bei būtį. Ši filosofinė idėja atitinka vadinamąją trigubą Dievo prigimtį. Augustinas plėtoja savo mintį sakydamas, kad nebijo jokių prieštaravimų minėtoms tiesoms iš įvairių akademikų, kurie gali paklausti: „O kas, jei tave apgauna?“ Mąstytojas atsakytų, kad jis jau egzistuoja. Nes to, kas neegzistuoja, negalima apgauti.
Tikėdamas savo siela, Augustinas įšio argumento panaudojimo rezultatas ateina į Dievą. Kita vertus, Dekartas į tai žvelgia su abejonėmis ir ateina į sąmonę, subjektą, mąstymo substanciją, kurios pagrindinis reikalavimas yra išskirtinumas ir aiškumas. T. y., Pirmasis cogito nuramino, viską paversdamas Dievu. Antra - visa kita yra problemiška. Gavus tiesą apie savo egzistavimą, reikia kreiptis į tikrovės užkariavimą, kitokį nei „aš“, nuolat siekiantį išskirtinumo ir aiškumo.
Pats Descartesas pažymėjo skirtumus tarp savo paties argumentų ir Augustino pareiškimo atsakymo laiške Andreasui Colviui.
Kas sakė, panašios mintys ir idėjos buvobūdingi tik Vakarų racionalizmui? Rytuose jie taip pat priėjo prie panašios išvados. Anot rusų indologo S. V. Lobanovo, ši Descartes'o idėja Indijos filosofijoje yra vienas pagrindinių monistinių sistemų principų - „Shankara“ Advaita-Vedanta, taip pat Kašmyro Šaivizmas arba para-Advaita, kurio garsiausias atstovas yra „Abkhinavagupta“. Mokslininkas mano, kad šis teiginys yra pateikiamas kaip pagrindinis patikimumas, aplink kurį galima kaupti žinias, o tai, savo ruožtu, yra patikimi.
Posakis „manau, vadinasi, esu“priklauso Dekartui. Po jo dauguma filosofų suteikė didelę reikšmę žinių teorijai, ir jie jam buvo labai skolingi. Šis teiginys daro mūsų sąmonę patikimesne nei net materija. Visų pirma, mūsų pačių protas mums yra patikimesnis nei kitų mąstymas. Bet kurioje filosofijoje, kurios pradžią padėjo Dekartas („Aš manau, taigi, aš esu“), yra tendencija į subjektyvizmo buvimą, taip pat materiją laikyti vieninteliu objektu, kurį galima pažinti. Jei tai padaryti apskritai įmanoma, darant išvadą iš to, ką jau žinome apie proto prigimtį.
Šis XVII amžiaus mokslininkas kol kas vartoja terminą „mąstymas“.tik numanomai apima tai, kas vėliau mąstytojų bus įvardyta kaip sąmonė. Tačiau filosofiniame horizonte ateities teorijos temos jau atsiranda. Atsižvelgiant į Dekarto paaiškinimus, veiksmų suvokimas pateikiamas kaip mąstymo bruožas.
