Dažreiz, kad saruna par katoļurodas jautājums: "Celibāts - kas tas ir?" Tas ir celibāts zvērests priesteriem. Cieņa, saskaņā ar Rietumu baznīcas tradīciju, ir neiespējama, ja svētais tēvs nav atteicies no visa pasaulīgā. Tas nav pat laulības jautājums, lai gan tas ir ļoti apsveicams. Jautājums ir tāds, ka viņam ir pilnībā jāvelta Dievam, ieskaitot savus darbus, kalpot Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā.
Tiesa, mūsdienu pasaule ir nedaudz atšķirīgaraugās uz veciem ieražiem. Tas galvenokārt ir saistīts ar to, ka katoļu raksturs un pati Romas baznīca šajā laikā ir nedaudz mainījusies. Un nemainījās. Viedokļu liberalizācijas process un pieskārās konservatīvākajām katoļu garīdznieku aprindām. Viņi vairs nespēj kontrolēt vietējo kopienu sekularizāciju, un pastāvīgie skandāli ap "svēto tēvu bezdievīgo uzvedību" tikai pievieno degvielu degvielai. Ir skaidrs, ka pats celibāts arī nonāk pagātnē, ka tas ir tikai cieņa tradīcijai, un principā aizņem nedaudz vairāk laika, lai celibāta neatsaucamais noteikums tiktu aizstāts ar labvēlīgāku formulu, piemēram, tiesībām precēties.
Tomēr runājot nopietnāk, pēc tam argumentējot:“Celibāts - kas tas ir: pienākums vai nepieciešamība?” - var nonākt pie neviennozīmīgiem secinājumiem. Pirmkārt, taupība nenozīmē pilnīgu visa noraidīšanu. Īpaši saistībā ar katoļu pielūgsmi. Patiešām, tradicionāli katoļu baznīca vienmēr ir palikusi par reģionālo kopienu sociālās, sabiedriskās un ekonomiskās dzīves centru. Un šajā sakarā garīdznieks precīzi neatteicās no visām pasaulīgajām lietām. Otrkārt, priesterim, kas faktiski bija politiska figūra, nerūpēja vienīgi uzticēto draudzes locekļu garīgā izaugsme. Treškārt, sākotnēji kristietība celibātu neuzskatīja par obligātu taupības režīmu. Turklāt ģimenes noraidīšana un dzemdības tika uztvertas karojoši negatīvi. Turklāt saskaņā ar Pāvila loģiku ģimene ir labākais līdzeklis cīņā pret grēku.
Tomēr pēc ilgas cīņas katolikas iekšienēpartijas Trenta padomē priestera ģimene kā vēstures fakts tika anathematizēta. Kopš šī brīža tika uzskatīts, ka pieņemt celibātu nozīmē pieņemt kalpošanu Dievam. Un nekas, saskaņā ar jauno baznīcas filozofiju, nedrīkstētu traucēt šo svēto lietu. Tādējādi tika demonstrēta oficiāla atteikšanās no pasaules un visām pasaulīgajām lietām. Neoficiāli baznīca joprojām bija topošā monarhisma galvenais politiskais un spēka instruments un monarhu absolutistiskās varas attaisnojums. Tādējādi katoļu baznīca brīvprātīgi vai netīši ieņēma divējādu, savstarpēji izslēdzošu nostāju, kas mūsu laikā kopumā ir saglabājusies.
Nav brīnums, ka no mūsdienu perspektīvasatbilde uz jautājumu “celibāts - kas tas ir” ir diezgan neoficiāla, bet jau vispāratzīta definīcija: īpaša veida fiziskais askētisms, kam teorētiski vajadzētu novest pie garīgas pilnības; obligāts norīkojuma elements, personāla politika, kas raksturīgs tikai katoļu baznīcai kā organizatoriskajai struktūrai.
Celibāts pareizticībā nav izplatīts.Tas ir diezgan reti sastopams gadījums, un par to zina tikai daži cilvēki. Kopumā pareizticīgo baznīca ļoti neatbalsta celibātu kā fenomenu. Turklāt Krievijas pareizticīgo baznīca pat zināmā mērā stimulē ģimeņu radīšanas procesu garīdznieku vidū, apgalvojot, ka ordinēšanas laikā tēvam jābūt precētam. Tomēr netiek noliegts pats celibāts kā princips. Pareizticīgo priesteris var uzņemties celibāta solījumu, bet tikai tad, ja viņš piekrīt draudzes stāvoklim, būdams neprecējies.
