Krievu Pareizticīgā Baznīca atšķiras no citāmPareizticīgās baznīcas, cita starpā, arī savu dižezju organizēšanas sistēma - baznīcas administratīvās vienības, kas līdzīgas tām, kas paredzētas sekulārajos likumos. Šo situāciju nosaka Krievijas īpašie vēsturiskie un politiskie apstākļi, kas ietekmēja kristietības izplatību un attīstību tajā.
Tā, piemēram, ja grieķu jurisdikcijāstradīcija Metropolitan nosaukums ir parasts bīskaps, kurš vada neatkarīgu diecēzes, kas praksē Krievijas Baznīcas metropolīts statuss tiek dota vai nu kā atlīdzību vai noklusējuma vadītājs pieder pie bīskapa īpaši liela un svarīga reģionāla baznīcu apvienības. Šādi Metropolia bieži ietver virkni mazāku diecēzēs en bīskapiem. Virs Metropolitan patriarha stāv tikai hierarhijā krievu baznīcas, bet grieķu baznīcas arhibīskaps visu jurisdikcijas regulē (dažkārt arī metropoles statusā). ROC ir daudz arhibīskapiem, un tie ir tikai vidū saiti Bīskapu.
Šajā rakstā mēs esam ieinteresēti Tula Metropolitanate. Tāpēc viss tika teikts, lai noskaidrotu pašreizējo statusu šajā Maskavas Patriarhāta tēmā.
Kad Tula Metropolitanāts, vai drīzāk Tula pilsēta,kļuva par Krievijas valsts daļu - ir zināms nezināms. Pirmā pilsētas pieminēšana ir atrodama Nikon hronikā un attiecas uz 1147. gadu, kad tika ierakstīts prinča Svjatlovas ceļojums uz Riazānu. Tādēļ tiek uzskatīts, ka sākotnēji Tula bija daļa no Riazan reģiona. Pamatojoties uz to pašu dokumentu, cita, agrākas informācijas trūkuma dēļ Tula dibināšanas laiks oficiāli tiek uzskatīts par 1147.
На территории этой области издревле проживали Somu-ugru ciltīm, kuras vēlāk tika iznīcinātas un daļēji asimilētas, slāvu-ţatichi, potētas no polijas cilts un apmeties apkārtējos mežos.
Visticamāk, kamēr seko SvjatoslavsRiazan-Tula jau ir kristalizējusies, un varbūt jau no paša sākuma to ir nodibinājuši kristieši. Pēc vairākuma pētnieku domām, divpadsmitajā gadsimtā sākās pilnvērtīga sistemātiska pareizticības sludināšana starp ţatičiem. Pirms tam, protams, ţatiči saskaras ar kristietību krievu prinču personā. Tomēr viņi saglabāja savu politisko neatkarību no viņiem, izvēloties atmaksāt cieņu. Tā rezultātā ţatiči saglabāja savu pagānu identifikāciju relatīvi ilgu laiku. Kristietības aktīva sludināšana starp iatičiešu populācijām sākās pēc tam, kad vienpadsmitā gadsimta beigās tās uzvarēja Černigovas prinči. Ne vienmēr viņa bija mierīga. Piemēram, kaimiņu Mtsensk (tagad pieder Orlovas apgabalam) vjatiču pagāni izturējās pret evangelizāciju līdz pat piecpadsmitajam gadsimtam, līdz tie beidzot tika sadalīti ar kņaza Vasilja Dmitrijeviča karaspēku, kuri tika nosūtīti kampaņai ar "misionāru" mērķiem.
Tā kā ļoti attīstījās Tula pilsētas centrslēni Tas bija saistīts ar ģeogrāfisko stāvokli, kas, no vienas puses, lokalizēja apmetni meža vidū, bet, no otras puses, karadarbības gadījumā bija nedrošs. Tas notika, ka Tula uzņēma austrumu tatarus un citus Krievijas pretiniekus, un tāpēc viņiem nebija iespēju pilnīgi attīstīties un palielināt iedzīvotāju skaitu. Tikai kopš septiņpadsmitā gadsimta šī pilsēta ienāca relatīvi mierīgas eksistences laikmetā un sāka nosvērt svaru. Tas noveda pie tā, ka sākotnēji Tula tika piešķirta provinču pilsētai Maskavas provincē, un pēc tam kļuva par galvaspilsētu Tulas provincē. Līdz astoņpadsmitā gadsimta beigām provincē tika piešķirts neatkarīgas provinces statuss. Un tā administratīvais centrs kļuva par Tulas pilsētu.
Attiecībā uz baznīcas lietām, pēcVjatčiču kristiezēšana bija pakļauta Chernihiv bīskapiem, kuriem bija Černihiva un Riazāna tituls. Tas bija atkarīgs no Rāznas kancelejas, kas tika izgatavots Tula. No trīspadsmitā gadsimta daļu no reģiona pilsētām pārvalda arī Sarai eparhija (vēlāk pārcēlās uz Maskavas apgabalu un tika pārdēvēta par Krutišku). Turpmākajā šī reģiona vēsturē tās pilsētas atkal notika no dažu departamentu pakļautības citiem. Neatkarīgā Tula eparhija tika veidota tikai pēc septiņpadsmitā gadsimta beigām patriarha Joačima. Tomēr Streletskijas sacelšanās un Karalia Fedora Aleksejeviča nāves dēļ tam nebija atļauts notikt.
1788. gadā ar Katrīnas II dekrētu Tula bijatika palielināts līdz Kolomnas eparhijas otrajā nodaļā. Bet šī rīkojuma izpildi kavēja militārās darbības. Tikai Imperatora Pāvila valdīšanas laikā 1799. gadā Tula beidzot iegādājās katedrāles pilsētu jaunizveidotajā Tula eparhijā. Nākotnē tā nezaudēja savu neatkarību, lai arī tās robežas tika mainītas.
Rekonstrukcijas rezultātā draudzes administrācija2011. gadā saskaņā ar Svētā Sinodes pavēli Beļevijas svētība tika atdalīta no Tula eparhijas atsevišķā bīskapa nodaļā. Tad abas eparhijas tika apvienotas viena lielpilsētas pārvaldē. Tādējādi tika izveidota Tula metropole.
Šobrīd ir apgabala draudzes dzīvekuru vada Aleksijs (Kutepovs). Formāli viņa statuss izklausās kā "Tula un Efremova metropolīts". Tā jurisdikcijā ir vietējās valsts universitātes semināru un teoloģijas nodaļa.
Tulas metropolīts ietver piecusfunkcionējoši klosteri - divi vīriešiem un trīs sievietēm. Katedrāles lomu spēlē Visu svēto baznīca. Bez viņa reģionā ir vēl apmēram trīsdesmit pagasti, kurus apvieno Tulas metropolīts. Tulamašzavodas Sv. Vladimira baznīca ir spilgts viena no tiem piemērs.
Bīskapijas priesteri māca lekciju zālējaunlaulātajiem dzimtsarakstu nodaļā. Tulas metropolijas pareizticīgo vietne (http://tulaeparhia.ru/) atspoguļo bīskapijas notikumus internetā. Un baznīcas telpās, iesaistot ārstus un Dzimtsarakstu nodaļas darbiniekus, darbojas vecāku skola. Mijiedarbība ar sabiedrību un dažādām pilsoniskām organizācijām notiek ar trīspadsmit diecēžu departamentu starpniecību, kuru vidū ir arī Tulas metropolīts. Piemēram, ziņas pārvalda informācijas nodaļa. Cita starpā interesē arī pareizticīgo rakstnieku klubs "Rodnik", kas darbojas Tulas bīskapijas Sv. Sergija baznīcā.
