Filozofija ir savienojuma rezultātsempīriskās zināšanas un to, kas tos pārsniedz, tas ir, epistemes. Tātad Aristotelis apgalvoja. Ontoloģija, kas viņiem tika piedāvāta vispārējai diskusijai, ieguva pasaules slavu un varēja pagodināt viņa vārdu vecumdienās. Viņš ir loģikas vecāks, dualisma dibinātājs, labākais studentu un sīva Plato pretinieks.
Atsevišķi notika Aristoteļa ontoloģija. Tās būtība, vērtība zināšanu sistēmas ir tāda, ka autors iepazīstināja daži no atvērtas diskusijas par tādiem jautājumiem kā:
1. Vai ir kāds?
2. Kāds ir dievišķais prāts un vai tas pastāv?
3. Kur ir jautājums par vielas pārveidošanu formā?
Tas bija Aristotelis, kurš no zinātnes atšķīrāsfilozofija, un pati viņa bija sadalīta divās daļās. Pirmā tā saucamā metafizika nodarbojās ar retoriskiem, abstraktiem jautājumiem, kuru mērķis bija izprast cilvēka eksistences jēgu. Un otrā bija diezgan specifiskas pārdomas par cilvēku, pasaules un dabas organizāciju, sabiedrības likumiem un kalpoja kā vēl viens zināšanu līdzeklis.
Objektīvās pasaules esamību var uztvert unanalizēt caur sajūtām - tas tika izvirzīts ar Aristoteļa teoriju. Viņa filozofijas ontoloģija apgalvoja, ka būtne ir formas un lietas vienotība, un "jautājums" ir iemiesojums formā un "formas" esamība ir jautājuma realitāte. Lieta ir formas un materiāla iemiesojums, bet tā var arī mainīties, pāriet no vienas iespējas uz otru. Bet agrāk vai vēlāk beidzas transformācijas pēdējais posms. Un iespēja, tas ir, jautājums, tiek aktualizēta formā galīgi.
Aristoteļa ontoloģija un epistemoloģija norāda uz četriem pasaules mainīguma cēloņiem:
Ja tas nav konkrēts priekšmets vailietas, bet gan par pasauli kopumā, tad Aristotelis, kura ontoloģija nenoliedz klātbūtni tikai jautājumā, bet arī kāda veida pasaule, kas nav pieejama mūsu izpratnei, saka, ka pasaule ir pastāvīgā kustībā. Atzīt, ka agrāk vai vēlāk tas pārtrauksies, tas nav iespējams, jo tas prasa zināmu pretestību. Un kā rīcība var notikt no ārpuses, ja kustība pasaulē ir pārtraukta? Ir pervomotors, kas ir nenozīmīgs dzinējspēks, kas nodrošina mūsu pasauli nemainīgu kustību. Tā apgalvoja Aristotle. Filosofija, kuras ontoloģija satur priekšnoteikumus mūžīgās kustības mašīnas pastāvēšanai, uzsver, ka tā ir nemateriāla un līdz ar to bezatmiņa. Tīrākā enerģijas forma bez formas ir prāts (vai tīrs prāts). Līdz ar to iemesls ir šīs izpratnes augstākā pakāpe.
Tā ir daļa no filozofijas, kas attiecas uz toriju.zināšanas, to kritika, attīstība un pierādījumi. Tieši šī disciplīna analizē, vai filozofiskās zināšanas var tikt pielietotas reālajā pasaulē vai arī paliks tikai secinājumi. Zināšanu avots, kā jūs zināt, ir pieredze. Īpaši vērtīgs ir tas, ka pētnieks jūtas pats par sevi. Zināšanu problēma tajā brīdī bija tuvu filozofiem, un Aristotelis, kura ontoloģija ietvēra izpratni par zināšanu iegūšanas procesu, nav palicis atstumts, attīstīja savu teoriju.
Viņi nolēma ņemt vērā to, kaka papildus pētnieka priekšmetam joprojām pastāv realitāte, kas nav atkarīga no viņa gribas. Viņš apgalvo, ka zināšanas, ko sniedz jutekļi, ir līdzvērtīgas tām, kuras mēs saņemam, spriežot. Un ka kopā ar jebkuras lietas formālo komponentu izpēti mēs vienlaikus saprotam arī tās individualitāti. Tieši šī empīriskās pieredzes un racionālā spriešanas kombinācija ļauj izprast patiesības pilnību.
Priekšmeta pirmās un otrās būtības definīcijair arī Aristoteļa ontoloģija. Tās būtība: lietas individualitātes vērtība ir zināšanu procesā. Pirmā būtība ir tāda, ka subjekts par priekšmetu mācās sensorās izziņas procesā, un otrs ir no tā atvasināts. Otrās vienības neatspoguļo visas indivīda būtnes nianses, bet drīzāk sugas vai vispārīgas īpašības.
Platona un Aristoteļa Dziļa antoloģijapēta cilvēka un valsts jēdzienu. Un, kaut arī viņi vienojas par dažiem jautājumiem, būtībā viņu teorijas ir pretējas viena otrai. Saskaņā ar Platona teoriju cilvēks vienlaikus pieder gan fiziskajai, gan garīgajai esamības sfērai. Un, ja ar fizisko aspektu viss ir skaidrs, tad dvēsele var uzņemties dažādas konfigurācijas. Balstoties uz to, tiek izdalīti cilvēku tipi, tieksme pēc smaga darba, radošuma, kārtības uzturēšana, citu cilvēku vadīšana utt. Ideālā stāvoklī katrs cilvēks ir savā vietā, un valda idill.
Aristotelim tomēr ir atšķirīgs viedoklisarī viņa teorija ir utopiska. Pēc viņa teiktā, ideālais stāvoklis ir tāds, kurā viss īpašums ir vienmērīgi sadalīts starp cilvēkiem, un viņi to izmanto racionāli, tad nav konfliktu, visi dzīvo harmonijā viens ar otru.
Neskatoties uz viedokļu atšķirībām, jautājumus, kas saistīti ar verdzību, valsts rašanos un tās pārvaldības principiem, abi eksperti apsvēra gandrīz vienādi.
