In de meeste religieuze leringen en overtuigingener is een categorie ingewijden die hun dagen volledig besteden aan religieuze beoefening. Om dit te doen, geven ze het huwelijk, seculiere carrières en het gebruikelijke amusement van de leken op. Zulke mensen worden monniken genoemd van het Griekse woord "monos", wat "één" betekent. Ze zullen verder worden besproken.
Over wanneer en waar het monnikendom voor het eerst verscheen,Moeilijk te zeggen. En allereerst houdt deze moeilijkheid verband met de vraag wie zijn de monniken? Zijn het gewone kluizenaars die toegewijd zijn aan de spirituele kwesties die altijd aanwezig zijn geweest in de menselijke samenleving? Of kun je pas monnik worden nadat je een bepaalde inwijding hebt behaald die verband houdt met het afleggen van specifieke geloften? Is het mogelijk om een religieuze fanaticus een monnik te noemen die zijn hele leven in de woestijn heeft geleefd uit eigen vrije wil, zonder de goedkeuring van spirituele leraren? Afhankelijk van hoe je deze vraag benadert, zal het antwoord op de vraag wie monniken zijn ook klinken.
Als een institutionele vorm was het monnikendomvierduizend jaar geleden bekend en werd geassocieerd met de cultus van de god Shiva, wiens aanbidders de wereld verlieten en een zwervende levensstijl leidden, meditatie en prediking deden, leefden op aalmoezen. Er kan dus worden gesteld dat de oudste vormen van dit model van spiritualiteit worden geassocieerd met de religie van de Proto-Indo-Europese stammen. Maar werd het monnikendom in hen geboren, of werd het van iemand anders geleend? Hadden andere naties iets soortgelijks? Wanneer verscheen dit fenomeen voor het eerst? Er zijn geen antwoorden op deze vragen. Als we het kloosterleven breder bekijken als een gedragsmodel, dat wil zeggen als een psychologisch type constitutie van een mens, dan heeft het waarschijnlijk bestaan zolang de mensheid zelf.
De cultus van Shiva, die hierboven werd genoemd, werdde bakermat van waaruit het moderne veelvormige gezicht van het hindoeïsme zich ontwikkelde. Het omvat vele richtingen en scholen, waarvan de meeste een vorm van kloosterleven inhouden. Wie zijn monniken in het hindoeïsme? Ze worden sannyasins genoemd. De geloften die ze afleggen verschillen in verschillende hindoeïstische richtingen. En ze kunnen leven als enkele verschoppelingen of in georganiseerde gemeenschappen in kloosters die ashrams worden genoemd. Hun gewaden zijn saffraankleurig. En, zoals alle monniken, is het hun verboden om eigendommen te bezitten en intieme relaties met vrouwen te hebben. De betekenis van zo'n leven is het bereiken van moksha, dat wil zeggen, bevrijding van de keten van wedergeboorte en ontbinding in het absolute.
Het boeddhistische kloosterleven groeide uit de ingewanden van het hindoeïsme enis over het algemeen niet anders dan hij. Het moet gezegd worden dat, in tegenstelling tot het hindoeïsme, in de meeste boeddhistische denominaties alleen ongehuwde monniken geestelijken kunnen zijn, dus hun rol is iets belangrijker. Bovendien wordt aangenomen dat alleen in deze hoedanigheid een persoon nirvana kan bereiken - het hoogste religieuze doel in de leringen van Gautama. Het is vrij gemakkelijk om ze te herkennen, hoewel ze aanzienlijk verschillen in gewaden. Elke boeddhistische monnik scheert echter zijn hoofd. De levensstijl hangt weer af van de specifieke school. In sommige van hen leggen de monniken honderden geloften af. Een ander interessant punt is dat het kloosterwezen op boeddhistische scholen soms tijdelijk kan zijn.
Wat het christelijke kloosterleven betreft, hetis ontstaan in de 2e eeuw in de woestijnen van Egypte. Sindsdien heeft het zijn eigen kenmerken ontwikkeld en verworven in het oosten en westen. Maar laten we, voordat we licht werpen op deze kwestie, verduidelijken wie monniken zijn in het christendom. Het is duidelijk dat hun rol enigszins verschilt van die van hun hindoeïstische en boeddhistische "tegenhangers", aangezien, in tegenstelling tot deze overtuigingen in het christendom, het kloosterleven geen voorwaarde is voor het uiteindelijke religieuze doel - verlossing. Toch zijn er altijd mensen geweest die alles opgaven om zich volledig aan de kerk te wijden. Aanvankelijk was hun motivatie het verlangen om het evangelie volledig te vervullen en hun ziel en leven in overeenstemming daarmee te verbeteren. Aanvankelijk verlieten de monniken de wereld echt en brachten hun dagen en nachten door in gebed. Na verloop van tijd werden de zaken ingewikkelder, maar net als voorheen leggen ze allemaal drie geloften af: celibaat, armoede en gehoorzaamheid aan de kerk.
In Europese landen gedomineerd door de Romeinenrechtssysteem, altijd geprobeerd om alles te differentiëren. Daarom werd het monnikendom uiteindelijk verdeeld in afzonderlijke ordes, die gebaseerd zijn op verschillende idealen en zichzelf verschillende taken opleggen. Er zijn twee hoofdcategorieën: actieve bestellingen en contemplatieve bestellingen. De eersten van hen proberen hun geloof te tonen in de bediening en actieve sociale activiteiten - prediking, naastenliefde, enzovoort. Contemplatoren daarentegen gaan met pensioen in cellen en besteden tijd aan gebed. Verschillende vormen van westers monnikendom zijn gebouwd op de relatie tussen deze twee vectoren van spiritueel leven en op hun specifieke organisatie in het ritme van de dag, op de mate van ascetische strengheid.
Daarom om de vraag te beantwoorden wie een monnik isin de westerse kerk is het heel gemakkelijk als je weet tot welke orde hij behoort. In de middeleeuwen waren er zelfs kloosterorden van ridders die als monniken oorlogen voerden en deelnamen aan veldslagen. Voor vandaag, alleen herinneringen aan wie de krijger-monnik is.
Historisch gezien in de oostelijke kerkde kloosterbeweging heeft altijd geprobeerd zich te verenigen. Daarom dragen ze allemaal dezelfde kleding en leven ze volgens hetzelfde charter in alle delen van de wereld. Zowel "activisten" als heremieten-heremieten leven naast elkaar onder hetzelfde dak. Wat betekent een monnik in de orthodoxie? Dit is in de eerste plaats een persoon die probeert te leven als een engel. Daarom wordt tonsuur de zogenaamde acceptatie van de engelachtige rang genoemd. Waarom en hoe ze monniken worden in de moderne orthodoxie is moeilijk ondubbelzinnig te zeggen. Sommigen gaan naar het klooster vanuit religieus maximalisme, anderen vanwege mislukkingen in hun persoonlijke leven, anderen vluchten voor hun problemen in de wereld en weer anderen omwille van een carrière, omdat alleen monniken de hoogste posities in de kerk kunnen bekleden. Er zijn ook ideologische monniken, voor wie het kloosterleven de meest acceptabele en comfortabele manier van leven is. In ieder geval is het fenomeen vrij complex en, het ergst van alles, zeer slecht begrepen.
