Świat religijny, jak wszystkie inne partiedziałalność ludzka w naszych czasach ma tendencję do szybkiego rozwoju. Odwrotna strona postępu wiąże się z rozpadem ustalonych tradycji, aktywną interakcją różnych kultur, aw rezultacie gwałtownym rozwojem nowych ruchów religijnych o charakterze synkretycznym. Względna stabilność sfery religijnej poprzednich okresów historii należy już do przeszłości. Ponadto obecnie istnieje stały trend wzrostowy w popycie na dziedzictwo przedchrześcijańskie, głównie pogańskie w treści. Wybuchy neopogaństwa obserwowane są na całym świecie, a liczba ich wyznawców szybko rośnie. Ta okoliczność sprawia ponadto, że pilnie potrzebne jest szczegółowe i dogłębne badanie starożytnych kultów, ich mitologii, doktryny i praktyki.
Zwolennicy współczesnego pogaństwa irekonstruktorzy-entuzjaści kultów pogańskich, zainspirowani starożytnymi obrazami, odtwarzają system szacunku do przyrody, opisując ją w języku mitologii jako kompleks złożonych relacji między różnymi siłami wszechświata i człowiekiem. Prawosławne i uniwersalne w większości tych konstrukcji są typologiczne postacie boga słońca - archetypowego boskiego Ojca Wszechświata - oraz bogini ziemi - Wielkiej Matki. To ostatnie jest również najczęściej kojarzone z księżycem, który determinuje w różnych kontekstach pojawienie się stabilnej pary słońce-ziemia lub słońce-księżyc jako męskiej i żeńskiej manifestacji najwyższej boskiej zasady. Początki tych obrazów są niezwykle starożytne, sięgające co najmniej dziesięciu tysięcy lat wstecz i zakorzenione w starych czasach matriarchatu. Ogólnie reprezentują kanoniczne obrazy w kulturze zachodniej, chociaż mają również prototypy w wielu tradycjach religijnych świata. Istnieją jednak również przeciwne przykłady. Na przykład boski egipski syzygy Geb i Nut reprezentują odwrócenie uniwersalnego archetypu. Bogini Nut jest boginią Nieba, a bóg Geb rządzi ziemią. Podobnie, symbolika księżycowa jest czasami przypisywana postaciom męskim. Tak jest na przykład w Tengrism - szamańskim systemie religijnym, w tym samym Egipcie (reprezentowanym przez bogów Thot i Yaach), w kulturze wedyjskiej (pod obliczem boga Somy). Należy do nich także Sin, bóg księżyca starożytnego Sumeru.
Fragmentaryczne i rozproszone informacje o kulcieciała niebieskie, które przyniosła nam kultura sumeryjska, mówią nam dwa imiona - Sin (Shin) i Nanna. Z tych dwóch postaci druga jest najstarszym bogiem księżyca regionu. Według mitologii był on synem boga Enlila, wnukiem najwyższego boga nieba Anu. W związku z tym Nanna jest bratem Ninurty i Ishkura. Ponadto urodził dwoje bliźniaków - słynną boginię Isztar i boga Szamasza.
Imię Nanna oznacza „władca nieba”.Ale pan nieba nie jest bogiem słońca i bogiem księżyca. W tym przypadku ten epitet jest konsekwentnie kojarzony tylko z gwiazdą nocną. Nunn był tradycyjnie przedstawiany jako podróżnik po niebiańskim oceanie na łodzi, która była półksiężycem. Stąd jego przydomek „Magur”, co oznacza „statek”.
Specjalne wyczyny według dostępnych danych, Nannanie wyróżniał się w dziedzinie wojny i miłości. Niemniej jednak wśród ludności Sumeru zdobył wielki szacunek i uznanie. Początkowo, będąc bóstwem patronującym miasta Ur, kult Nanna podbił Harran, a następnie stał się dominujący w Nippur, religijnej stolicy Sumeru. W ten sposób bóg księżyca stał się liderem pod względem liczby zwolenników i wielbicieli w społeczeństwie sumeryjskim.
Religie starożytnych ludów o wyglądzie wojskowym lubstosunki handlowe zaczęły na siebie wzajemnie wpływać, a podobne archetypowe obrazy często zlewały się w jedną całość. W wyniku tych procesów sumeryjski bóg księżyca Nanna połączył się w jedną osobę z babilońskim księżycowym bogiem Sinem, utrwalając w kulturze regionu integralny obraz bóstwa nocnego luminarza, który przemijał przez wieki.
Egipt daje nam kolejny żywy przykład męskich bóstw związanych z satelitą Ziemi.
Dokładniej, tradycja egipskazna nie jednego, ale przynajmniej trzech męskich bogów księżycowych - Thota, Yaacha i Chonsu. Wynika to z faktu, że w starożytnym Egipcie w całej jego historii nie było jednej religii. Chociaż próbowano go narzucić, każdy nom, każde miasto pozostawało wierne swoim własnym bogom. Oczywiście były wśród nich bóstwa narodowe, ale ich mitologiczna rola, genealogia, funkcje i praktyka kultu mogły się znacznie różnić w zależności od ośrodka kultu.
Egipcjanie mieli tylko wspólną kulturę, w której lśniło wiele niezależnych szkół religijnych. Dlatego każde większe miasto miało swojego własnego boga księżyca.
Najbardziej znany i najjaśniejszy znanyksiężycowe bóstwa Egiptu to bez wątpienia Thot. Jego wizerunek jest tak imponujący, że nawet w naszych czasach niewiele osób nie słyszało jego imienia. Co więcej, pod sztandarem hermetyzmu do dziś przetrwał kult boga Thota. To jedyny bóg starożytnego Egiptu, któremu los pod tym względem oszczędził.
Ale w rzeczywistości jurysdykcja tej postaci obejmowałanie tylko nocna gwiazda. Dlatego przede wszystkim Thot jest nie tylko bogiem księżyca, ale patronem wiedzy i sztuki, źródłem mądrości, wynalazcą pisma, posłańcem bogów. Towarzyszył duszy zmarłej do Królestwa Umarłych i jako pisarz był obecny na jej procesie przed Ozyrysem.
Centrum czci dla Thota było miasto Hermopolis.Tradycyjnie ten bóg księżyca wśród Egipcjan był przedstawiany z głową Ibisa, który był uważany za jego święte zwierzę. A żoną boskiego mędrca była bogini Maat - patronka prawdy i całego porządku.
Yaah jest prawdopodobnie najstarszym bogiem księżycaPanteon egipski. Początkowo jego kult powstał w Tebach, gdzie czczono go po prostu jako Księżyc, jako zjawisko astronomiczne. Właściwie sama nazwa „Yaach” oznacza po prostu „księżyc” lub „miesiąc”.
Kult Yaacha rozkwitł szybko i tak samoszybko popadł w ruinę, nie mogąc konkurować z innymi księżycowymi bóstwami. Niemniej jednak Yaach zawsze miał wąskie grono wielbicieli. Wskazują na to rozpowszechnione, choć rzadkie, obrazy tego bóstwa, a także starożytne egipskie teksty rytualne. Z tego ostatniego najważniejszym dowodem na ważną rolę Yaacha jest osławiona Księga Umarłych.
O mitologii i innych szczegółach życia i kultuniewiele wiadomo o tym bóstwie. Dziś kult Jaacha pozostaje jednym z najmniej zbadanych aspektów religijności starożytnego Egiptu. Niektórzy uczeni sugerują jednak, że on i żydowski bóg Jahwe mieli jeden prototyp łączący oba bóstwa i służący jako źródło ich czci.
Chonsu to kolejny bóg księżyca Egiptu.Jednak symbolika z nim związana, w przeciwieństwie do Thota i Yaacha, podkreśla cykliczny przebieg życia. Samo imię Chonsu oznacza „przechodzenie”. W związku z tym jest to bóg kalendarza, władca czasu. Stąd jego wielkie znaczenie, ponieważ to według cykli księżycowych Egipcjanie obliczali lata, pory roku, powodzie Nilu, czas siewu i żniwa.
Rodowód mitologiczny przypisuje rolę rodzicówChonsu, bóg Amon i bogini Mut. Władca czasu był przedstawiany w postaci chłopca lub młodzieńca z tarczą księżyca na głowie. I ze względu na tę ikonograficzną relację był czasem skorelowany z Harpokratesem - późnym synkretycznym bogiem ciszy i ciszy.
Podobnie jak sumeryjski bóg księżyca Nanna-Sin, bogowie księżycaEgipcjanie również połączyli się w pojedyncze obrazy i w różnych kombinacjach. W różnych czasach iw różnych miejscach znane są syntetyczne obrazy Tota-Yaakh, Tota-Khonsu i Yaahya-Khonsu.
Tak czy inaczej, był bogiem księżyca w starożytnym świeciebardzo ważne bóstwo. Wynika to z ważnej roli satelity Ziemi w życiu społecznym, rolniczym, biologicznym ludzkości i ogólnie w przyrodzie.
