Chrześcijaństwo jest tak zsekularyzowaneLudy europejskie, niegdyś bastion wartości ewangelicznych, nazywane są cywilizacją postchrześcijańską. Świeckość społeczeństwa pozwala na ucieleśnienie najbardziej fantasmagorycznych aspiracji. Nowe wartości moralne Europejczyków wchodzą w konflikt z tym, co głosi religia. Armenia jest jednym z nielicznych przykładów lojalności wobec tysiącletnich tradycji etnokulturowych. W tym stanie, na najwyższym szczeblu legislacyjnym, widać, że wielowiekowe duchowe doświadczenie ludu jest skarbem narodowym.
Ponad 95% 3-milionowej populacji krajusą członkami Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. Ta wspólnota chrześcijańska jest jedną z najstarszych na świecie. Teologowie prawosławni przypisują zakaukaską wspólnotę wierzących pięciu innym tak zwanym wspólnotom antychalcedońskim. Ustalona definicja teologiczna nie daje wyczerpującej odpowiedzi na pytanie, jaka religia jest w Armenii.
Prawosławni nazywają Ormian Monofizytami -uznając w Chrystusie jedną fizyczną istotę, teologowie ormiańscy zarzucają prawosławnym coś przeciwnego. Te dogmatyczne subtelności są zrozumiałe tylko dla teologów. Po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że wzajemne oskarżenia są błędne. Oficjalna nazwa wspólnoty wierzących w Armenii brzmi: „Jeden Święty Ekumeniczny Apostolski Prawosławny Kościół Ormiański”.
Pełna dekada przed przyjęciem MediolanuEdykt cesarza Konstantyna Wielkiego z 301 r. Car Trdat III zerwał stosunki z pogaństwem i ogłosił chrześcijaństwo religią państwową. W czasie strasznych prześladowań wyznawców Jezusa w całym Cesarstwie Rzymskim władca podjął zdecydowany i nieoczekiwany krok. Poprzedziły to gwałtowne wydarzenia na Zakaukaziu.
Cesarz Dioklecjan ogłasza oficjalnieTrdat, król Armenii, który był częścią rzymskiej prowincji Kapadocja. W 287 r. Za pośrednictwem legionów rzymskich wraca do ojczyzny i zasiada na tronie. Będąc poganinem, Trdat zaczyna gorliwie odprawiać rytuały religijne, nakazując jednocześnie rozpocząć prześladowanie chrześcijan. Okrutna egzekucja 40 chrześcijańskich dziewcząt stanowi ostry zwrot w losach króla i jego poddanych.
Miał nastąpić chrzest całego narodudziałalność edukacyjna św. Grzegorza. Był potomkiem szlacheckiej rodziny Arxaid. Za swoje wyznanie wiary Grzegorz cierpiał wiele udręk. Modlitwą świętego Trdata został ukarany chorobą psychiczną za torturowanie chrześcijanek. Gregory tyran zmusił go do pokuty. Potem król został uzdrowiony. Uwierzawszy w Chrystusa, został ochrzczony wraz ze swoimi dworzanami.
W Cezarei - głównym mieście Kapadocji - w 302 rokurok Grzegorz został podniesiony do rangi biskupa. Po powrocie do Armenii zaczyna chrzcić ludzi, budować świątynie i szkoły dla kaznodziejów. W stolicy cara Trdat III święty ufundował przez objawienie z góry świątynię, którą później nazwano Eczmiadzyn. W imieniu oświecającego Kościół ormiański nazywa się gregoriański.
Chrześcijaństwo, jako oficjalna religia Armenii,stał się drażniący dla władców sąsiedniej Persji. Iran podjął zdecydowane działania w celu wykorzenienia nowej wiary i wszczepienia zaratusztrianizmu. Duży udział w tym mieli prorocy właściciele ziemscy. W latach 337–345 Szapur II, wykonując egzekucję na dziesiątkach tysięcy chrześcijan w samej Persji, przeprowadził serię zgubnych kampanii na Zakaukaziu.
Shahinshah Yazdigird II, chcąc wzmocnić pozycję wZakaukazia, w 448 r. Wystosował ultimatum. Rada duchowieństwa i świeckich zebrana w Artaszacie odpowiedziała, że Ormianie uznają świecką władzę perskiego władcy, ale religia powinna pozostać nienaruszalna. Na mocy tej rezolucji Armenia odrzuciła propozycję przyjęcia obcej wiary. Powstanie rozpoczęło się. W 451 roku na polu Avarayr rozegrała się największa bitwa w historii kraju. Chociaż obrońcy przegrali bitwę, prześladowania zostały zawieszone. Potem przez kolejne trzydzieści lat Armenia walczyła o swoją wiarę, aż w 484 roku zawarty został traktat pokojowy z Persami, na mocy którego Ormianie mogli swobodnie wyznawać chrześcijaństwo.
Do 451 r. Ormiański Kościół Apostolskireprezentował jedną z lokalnych wspólnot zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego. Jednak w wyniku błędnej oceny postanowień IV Soboru Ekumenicznego powstało nieporozumienie. W 506 roku Kościół ormiański oficjalnie odłączył się od Kościoła bizantyjskiego, co znacząco wpłynęło na historię państwa, jego działalność polityczną i społeczną.
Główna religia Armenii jest wyznawana w wieku pięciu latkontynenty z ponad 9 milionami wierzących. Głową duchową jest patriarcha-Catalikos, którego tytuł oznacza, że jest on duchowym przywódcą Narodu zarówno w samej Armenii, jak i Ormianach rozsianych po całym świecie.
Siedziba patriarchy ormiańskiego od 1441 rokuznajduje się w klasztorze Eczmiadzyn. W jurysdykcji katolikosów są diecezje we wszystkich krajach WNP, a także w Europie, Iranie, Egipcie, Ameryce Północnej i Południowej, Australii i Oceanii, wikariaty w Indiach i na Dalekim Wschodzie. Kanonicznie patriarchowie ormiańscy w Istambule (Konstantynopolu), Jerozolimie i Wielkim Domu Cylicji (współczesny Kozan w Turcji) podlegają katolikosatowi Eczmiadzynu.
Kościół ormiański jest praktyczniewspólnota religijna monoetniczna: zdecydowana większość wyznawców to Ormianie. To wyznanie obejmuje małą społeczność Udins na północy Azerbejdżanu i kilka tysięcy tatów azerbejdżańskich. Dla zasymilowanych przez Ormian Bosha Cyganów błąkających się po Zakaukaziu i Syrii jest to także ich rodzima religia. Armenia utrzymuje gregoriański kalendarz kalendarza kościelnego.
Cechy liturgiczne są następujące:
W kościołach ormiańskich odprawiane są nabożeństwastarożytnym językiem jest grabar, kazanie wygłasza kapłan we współczesnym ormiańskim. Ormianie przechodzą od lewej do prawej. Tylko syn księdza może zostać księdzem.
Zgodnie z Konstytucją Armenia jestpaństwem świeckim. Nie ma konkretnego aktu prawnego, który określałby, że chrześcijaństwo jest religią państwową Armenii. Nie można jednak wyobrazić sobie życia duchowego i moralnego społeczeństwa bez udziału Kościoła. Dlatego też prezydent Armenii Serż Sarkisjan uważa, że interakcja między państwem a Kościołem ma kluczowe znaczenie. W swoich wystąpieniach stwierdza konieczność utrzymywania relacji między władzami świeckimi i duchowymi zarówno na obecnym etapie historycznym, jak iw przyszłości.
Ustawodawstwo ormiańskie ustanawiapewne ograniczenia w swobodzie działalności innych wyznań religijnych, pokazując tym samym, która religia dominuje w Armenii. Przyjęta w 1991 roku ustawa Republiki Armenii „O wolności sumienia” reguluje pozycję Kościoła Apostolskiego jako ogólnokrajowego związku wyznaniowego.
Nie tylko kształtuje się duchowy obraz społeczeństwareligia prawosławna. Armenia jest domem dla 36 parafii wspólnoty Kościoła ormiańsko-katolickiego, zwanych „Frankami”. Frankowie pojawili się w XII wieku wraz z krzyżowcami. Pod wpływem kazań jezuitów niewielka wspólnota Ormian uznała jurysdykcję Watykanu. Z czasem, wspierani przez misjonarzy Zakonu, zjednoczyli się w Kościół ormiańsko-katolicki. Rezydencja patriarchy znajduje się w Bejrucie.
Niewielkie społeczności Kurdów, Azerbejdżanów i Persów żyjące w Armenii wyznają islam. W samym Erewaniu w 1766 r. zbudowano słynny Błękitny Meczet.
