Глубоко и пылко верующий человек, Гавриил Romanowicz Derzhavin (1743–1816) w swojej odie „Bóg” próbował przeanalizować, czym jest Stwórca i jak przedstawia się mu osobę. Nie poszedł na utarte ścieżki, ale stworzył osobisty, niepowtarzalny portret Boga - Stwórcy wszystkich rzeczy.
Jak pisze autor w komentarzach, inspiracjaprzyszedł do niego w niedzielę Chrystusa w 1780 r. Po całonocnej nabożeństwie spisał pierwsze wiersze. Czas w Senacie nie spieszył się i nie mógł się skoncentrować na wzniosłych myślach. Początek został położony na stole. Podczas swojej służby w 1784 r., Władca regionu Olonets, znalazł czas i zostawił go w pobliżu Narwy. W gospodzie pracował przez kilka dni, ale koniec ody nie został mu przekazany. Zasnął w środku nocy, nigdy nie kończąc ody. Nagle obudził się poeta, aw jego oczach zabłysło światło.
В приливе сил и божественного вдохновения, wybuchając płaczem, skończył ostatnie wiersze. Stworzył więc naprawdę genialne dzieło Gabriela Derzhavina. Ode „Bóg” do niego niewątpliwie został podpowiedziany przez Stwórcę.
Oda zawiera dziesięć zwrotek, z których każda składa się z dziesięciu wierszy.
W pierwszej zwrotce autor próbuje zdefiniowaćDo Boga Nie ma końca, żadnego początku, jednego, niezrozumiałego, wszechobejmującego. I to wszystko jest prawdą, jeśli zaczniemy od nowoczesnej koncepcji Stwórcy. Jego współcześni przedstawiciele Kościoła sprzeciwiali się temu, że Bóg zawiera nieskończoną przestrzeń, ciągłe życie i nieskończony czas.
Zgodnie z ich pomysłami okazało się, że nie tylko wszystkostworzony przez Stwórcę ma początek i koniec, co jest prawdą, ale życie we Wszechświecie jest skończone, co jest zasadniczo błędne. Oda „Bóg” Derzhavin, którego analiza się rozpoczęła, zbliża się do współczesnych koncepcji wieczności i nieskończoności wszechświata. Tutaj Derzhavin wyprzedził teologiczne idee swoich czasów.
Alegorycznie mówią o stworzeniuziemia Również w tych wersetach powiedziane jest, że niemożliwe jest pełne zrozumienie planu Stwórcy, można jedynie zgadywać, że nie był to proces arbitralny, ale ukierunkowany: stworzenie z chaosu całego przedmiotu na prawa nieznane człowiekowi. Przez długi czas człowiek będzie musiał zrozumieć plan Stwórcy, zmierzyć głębokości oceanów i zbadać światło pochodzące z gwiazd i planet.
Poeta przewidział, co zrobi późniejastrofizyka, rozumienie subtelnych wzorów. Przez siedem dni nie opierał się na biblijnym stworzeniu naszego świata. W każdym razie poeta nic o tym nie mówi. Oda „Bóg” Derzhavina mówi nam o wiecznym istnieniu Stwórcy. Analiza i odkrycia dokonane przez wielkich naukowców w ich dziełach, takich jak Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (ludzie wiary), tylko potwierdzają to, co powiedział poeta.
В ней Державин говорит о создании Богом многих słońca. Nie wiedząc tego na pewno, odczuwa nieskończoność światów, które stworzył Stwórca. To nowy krok naprzód ody „God” Derzhavin, analizujemy go teraz.
Tutaj Derzhavin spiera się, kim jest wcześniejNa Boga. Porównuje się do kropli, o krok przed swoją wielkością. Ale potem mówi, że pewne boskie cechy są w nim również nieodłączne. On ich nie określa. Współcześni teologowie wierzą, w oparciu o Biblię, że Bóg jest nieodłączny od gniewu, uśmiechu, uroku i rozczarowania. Obdarzył ludzi tymi cechami. Oda „Bóg” Derzhavin, którego analiza trwa, jest zgodny z naszymi wyobrażeniami o naturze człowieka, która została stworzona na podobieństwo Boga.
Brzmią jak kontynuacja rozpoczętego tematu na temat osoby.Mężczyzna zagłębia się we wszystko, myśli, rozumuje, łączy wszystko. Analiza wiersza Derzhavina „Bóg” (oda) pokazuje, że zaczyna on brzmieć jak hymn dla małego człowieka: jest królem, niewolnikiem, robakiem i bogiem! Czuje nie tylko swoją małość, ale także wielkość. I to jest niewytłumaczalny cud, który sam nie mógłby się wydarzyć. Kto to stworzył? Twórca
Teraz mówi poeta, który stworzył człowieka swoją mądrością - Stwórcą. I tylko po śmierci człowiek powróci do swego Ojca i rozpłynie się w nim, jak rzeka lub strumyk wpływający do wielkiego oceanu.
Ona jest najważniejsza.Nie bez powodu poeta pracował nad tym boleśnie, ale nie został mu dany. Bóg pojawia się przed nim w całej niezrozumiałej i niewytłumaczalnej wielkości. Wyobraźnia duszy nie jest w stanie wytropić nawet jej cienia. I to jest słuszne. Człowiek nie może sobie wyobrazić Stwórcy. Według Biblii ukazał się ludziom pod postacią ognia. A kim naprawdę jest, nikt nie wie. Każdy powinien go chwalić, uważa Derzhavin. Ale jak słaby śmiertelnik może oddawać cześć Bogu?
Только лишь одним – стараться возвыситься хоть trochę nad swoimi grzechami i przez to zbliż się do Niego. Z tego poeta płacze z wdzięczności za wskazaną mu drogę. Zachęca czytelnika do głębokiego przemyślenia istoty Boga i człowieka. O ich jedności i różnicach. To jest główna idea ody Derzhavina „Bóg”. Wiersz jest długi i złożony. Każda linia ma głębokie znaczenie. Przeanalizowaliśmy bardzo osobisty esej, który napisał Derzhavin (oda do Boga). Przedstawiono również jego podsumowanie. Teraz czas przejść do sporządzenia planu eseju.
Sam poeta zaproponował najlepszą opcję:
Możesz analizować w nieco inny sposóbWiersze Derzhavina „Bóg”. Oda jest uroczystym utworem. Zwykle jest poświęcony jakimś wydarzeniom. W tym przypadku Stwórca stał się jego bohaterem. Oda wymaga podkreślenia powagi. Dlatego jest w nim tak wiele archaicznych, niecodziennych słów i definicji. Ponieważ Derzhavin napisał odę na temat religijny, jest w niej dużo słownictwa cerkiewno-słowiańskiego. Czytelnik z tamtych czasów z łatwością zniósł to. Odwiedzając przynajmniej raz dziennie mszę czy liturgię, czyli to samo, mówił biegle w tym języku, co jest trudne dla współczesnego ucznia.
Nie sposób nie powiedzieć uczniowi, że wielki W.Blake napisał wiersz „Bóg”. Spójrz na jej piątą zwrotkę, również A. Feta "Nie tak Pan jest potężny ...". Są napisane przystępnym rosyjskim i są echem ody Derzhavina. Religijny entuzjazm autora i jego koncepcja filozoficzna są wyrażane w uroczystych okrzykach i antytezach. „Nie jestem niczym przed tobą” - woła autorka i kontynuuje z zachwytem: „Ale ty we mnie jaśniejesz”. W strofie 9 jest uderzająca antyteza, w której autor mieszając się z brudem, wznosi się na wyżyny ducha. On sam jest zszokowany wyrokiem, który nieświadomie przed nim uciekł, i zakończył wyrok wykrzyknikiem.
Jego myśl jest aforystyczna. Ostatnia strofa zawiera klucz do całej ody: człowiek jest mały i nieistotny, ale może i musi się rozwijać i wzrastać, stając się podobnym do Stwórcy.
Odę „Bóg” należy postrzegać jako wspaniały przykład tekstów filozoficznych.
