Chocante, extraordinário, talentoso - isso éa imagem de Anna Akhtmatova, herdada de descendentes. Seus temas eram diferentes: civil, filosófico, lírico. Mas há em sua obra uma obra pouco conhecida que sai do clipe de suas criações típicas. A terra natal tornou-se seu tema.
A análise é um método lógico; com sua ajuda, é possível estudar coisas sutis e às vezes místicas como a poesia? Vamos tentar.
Anya tinha um sobrenome ucraniano simples Gorenko eminfância. Foi o desejo de criatividade que a levou a adotar o sobrenome de sua avó - a princesa tártara: então, ela conseguiu esconder de seu pai seus poemas publicados sob o nome de Akhmatova.
Anna era uma criança comum com a típicainclinações e interesses de idade. Só os poemas nascidos do coração não lhe davam descanso. Ela escreveu sobre tópicos aos quais não era indiferente, aos quais a alma respondia.
Ela teve a chance de visitar vários pontoso planeta, para ver as mais diversas tradições nacionais e culturais que inspiraram reflexões sobre o destino do mundo. Amor, paixão, fãs, experiências e impressões deram origem a letras poéticas que saíram de sua caneta. As fontes de inspiração para ela foram Pushkin e Derzhavin.
Mas um tópico por muito tempo era estranho para ela - paganismo de Yesenin, adoração da natureza, um senso de conexão eterna com o mundo ao redor e a infinidade da vida.
Akhmatova nunca mencionou nenhumsimpatia por Yesenin ou uma queda por suas imagens poéticas. E, à primeira vista, os poetas diferiam no estilo e no tema de suas obras. Mas a "experiência, filho de erros difíceis" não desempenhou um papel na visão de mundo posterior de Anna?
Akhmatova enfrentou muitos testes:guerra, fome, perda de um marido querido, prisão de um filho, perseguição e injustiça contra ela. A sombra desbotada de Leningrado, querida em seu coração, a encontrou depois da guerra. Tudo isso recaiu sobre a poetisa e, sem dúvida, inspirou reflexões e influenciou a visão de mundo.
Akhmatova pensa sobre destinos há anoshumanidade em um tom civilizado, social, mas dificilmente se pode encontrar até mesmo uma sugestão de culto à natureza em seus primeiros trabalhos. A pátria civil não foi identificada em sua jovem mente com a pátria mãe. E uma impressão completamente diferente é deixada pela análise do poema "Terra Nativa" de Akhmatova.
Em 1961, um pouco ilógico everso atípico "Terra nativa" de Akhmatova. A análise desta pequena obra foi realizada mais de uma vez e, habitualmente, os especialistas atribuem-na às chamadas letras cívicas. Provavelmente, tais conclusões se inspiram na imagem da pátria, que é ignorada, esquecida e pisoteada, dada como certa.
De um ângulo de visão diferente, ele também pode produzir outroa impressão "Pátria" de Akhmatova: análise de pensamentos "nas entrelinhas" nos faz afirmar que este texto ilustra perfeitamente o paganismo secular inerente a todos os nascidos na Rússia.
O que é paganismo?Esta é a animação e deificação das forças da natureza, a percepção de seus fenômenos como manifestações do eterno, indo além da compreensão e da vida humana. Onde está tudo isso nas falas de Akhmatova?
A análise desse versículo não é fácil, como o próprio texto.Na verdade, a glorificação ocorre aqui pelo contrário: a poetisa com cinismo ostentoso e indiferença parece rebaixar o nível de santidade de sua terra natal. “Não o usamos no peito como amuleto estimado”, afirma o autor friamente, dando voz a uma pessoa moderna. O que se ouve nessas palavras: tristeza, arrependimento, saudade? Parece que uma indiferença.
Além disso.Akhmatova declara: "Sim, para nós é sujeira nas galochas", nivelando assim completamente o significado da pátria e da terra como pátria para bilhões de pessoas. Tendo conseguido do leitor um efeito 3D, uma sensação de presença, a poetisa de repente atinge o próprio coração, vai fundo no medo de todos - lembra o fim inevitável. Em poucas palavras, ela conclui um contemporâneo orgulhoso e indiferente: "Mas nós deitamos nele e nos tornamos ele."
É nestas poucas linhas que se esconde a essência do poema: surge uma profunda atitude pagã, que representa a terra como ser vivente eterno, a antepassada e a sepultura de tudo o que existe.
E antes deste último golpe impiedoso parapara a ausência de alma moderna, a poetisa casualmente lança uma linha sobre a ausência de pecado da terra, sua santidade: "Esse pó não se mistura em nada." Esse resultado nos revela Akhmatova. A "terra natal", como demonstra a análise do poema, surge como um retrato multifacetado da vida. Um mestre da palavra e um pagão!
O mesmo acontece com "NativeA terra de Akhmatova? A análise dada acima é bastante subjetiva, mas tem o direito de existir, especialmente hoje, na era da atitude irrefletida do consumidor para com o meio ambiente e da descoberta simultânea de um conhecimento íntimo sobre a origem e o propósito do homem.
Desde tempos imemoriais, a terra tem sido um símbolo de fertilidade,nascimento e maternidade. Sim, é assim: tudo o que é essencial para uma pessoa cresce e flui da terra. Como é que os habitantes do belo planeta Terra permanecem indiferentes à sua ama, e às vezes cruéis? É nisso que o poema o faz pensar.
"Qual é a fonte de nossa vida e refúgio na morte?" Akhmatova pergunta. Pátria! A análise dos versos da poetisa não deixa dúvidas sobre a resposta.
