A filosofia indiana é baseada nos Vedas(textos sagrados), bem como comentários a eles. Esses textos são os monumentos mais antigos da cultura indo-ariana. Eles foram criados no século 15 aC. e. Acreditava-se que os Vedas sempre existiram e nunca foram criados por ninguém. É por isso que esses textos sagrados não podem conter informações errôneas. A maioria deles é escrita na linguagem mística (Sânscrito). Com a ajuda dele, o universo se comunica com uma pessoa.
Parte dos Vedas é representada por registros de revelaçõesverdades cósmicas. "Shrudi" estão disponíveis apenas para pessoas iniciadas. "Smriti" (outra parte dos textos sagrados) são textos adaptados para pessoas menos talentosas (trabalhadores, mulheres, representantes das classes mais baixas (castas). Em particular, as sagas indianas Mahabharata e Ramayana referem-se a "smriti".
A filosofia da Índia antiga revela um conceito como "Karma". Karma era considerado a lei do efeito e da causa. Todos dependem dela, até mesmo os deuses.
Filosofia da Índia Antiga, em uma dascategorias, continha a ideia de que tudo ao redor de uma pessoa é uma ilusão. A ignorância do homem contribui para sua visão ilusória do mundo. Esta performance foi chamada de Maya.
As escolas filosóficas indianas tradicionais são divididas em escolas ortodoxas (seguindo estritamente os fundamentos dos ensinamentos antigos) e escolas não ortodoxas. O primeiro reconheceu a autoridade dos Vedas.
Nyaya pertence às escolas ortodoxas.De acordo com o entendimento, o mundo material existia. A cognição de uma pessoa era realizada através dos cinco sentidos. A filosofia da Índia Antiga nesta escola ensinava que tudo que ia além dos sentidos não existe. Quatro fontes de conhecimento foram reconhecidas: inferência, percepção, comparação, palavra de autoridade.
Outra escola ortodoxa eraVaisesika. Foi fundada por Rishi Canada. Nessa escola, a filosofia da Índia Antiga reconhecia a existência de dois mundos: o sensível e o supersensível. Tudo era baseado em partículas indivisíveis (átomos). O espaço entre eles é preenchido com éter (Akasha). A força vital dos átomos era Brahman. Além disso, essa filosofia reconheceu duas fontes de conhecimento: inferência e percepção.
No coração de Mimamsa (outra escola filosófica)também reside a autoridade dos textos sagrados. Nesta escola, os filósofos da Índia antiga se concentram na interpretação correta das escrituras (Vedas), bem como na importância dos rituais nelas descritos.
Características da filosofia da Antiga Índia da escola Sankhya são apresentadas na consciência da materialidade e objetividade do mundo.
O ensino do Yoga era um sistema de ações práticas. Eles visavam o conhecimento do absoluto. O ensino é dedicado à definição de uma força motriz específica no processo de libertação.
Entre os ensinamentos filosóficos heterodoxos segueobserve o materialismo individual. Lokayads (escolas) rejeitam a necessidade de uma religião mundial. Eles reconhecem a existência apenas daquilo que é sentido (a alma é o corpo). O propósito da vida, de acordo com este ensinamento, era obter satisfação.
O Jainismo reconheceu o eterno, não criadosubstância. Este princípio fundamental do mundo era um portador de energia e possuía um movimento para a frente e simples. O jainismo ensina que átomos de diferentes pesos constituem o mundo inteiro. Partículas indivisíveis se fundem nas coisas. De acordo com este ensino, apenas matéria inanimada e almas existem. O principal princípio da escola filosófica era a inocuidade dos seres vivos.
O ensino do budismo pressupõe quatro verdades:a vida está sofrendo; causas de sofrimento em desejos e paixões; a libertação do sofrimento vem depois de abandonar os desejos; completa a libertação total de uma pessoa dos laços do samsara (uma série de renascimentos - vida). O budismo foi promovido por Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti e outros filósofos.
