Alexey Khomyakov, cuja biografia e trabalhosão o assunto desta revisão, foi o maior representante da direção eslavófila em ciência e filosofia. Seu legado literário marca toda uma etapa no desenvolvimento do pensamento político-social na Rússia do século XIX. Suas obras poéticas se distinguem pela profundidade de pensamento e compreensão filosófica das formas de desenvolvimento de nosso país em comparação com os estados da Europa Ocidental.
Alexey Khomyakov nasceu em Moscou em 1804, emfamília nobre hereditária. Ele foi educado em casa, passou no exame para um candidato em ciências matemáticas na Universidade de Moscou. Posteriormente, o futuro filósofo e publicitário entrou para o serviço militar, estava no exército em Astrakhan, depois foi transferido para a capital. Depois de um tempo, ele deixou o serviço e começou a trabalhar no jornalismo. Ele viajou, se dedicou à pintura e literatura. Na primeira metade do século 19, o pensador tornou-se o ideólogo do surgimento do movimento eslavófilo no pensamento social e político. Ele era casado com a irmã do poeta Yazykov. Alexey Khomyakov adoeceu enquanto tratava de camponeses durante uma epidemia e morreu. Seu filho era presidente da Terceira Duma.
A atividade literária do cientista ocorreu emambiente de revitalização do pensamento social e político. Foi uma época em que havia debates animados entre os círculos educados da sociedade sobre as formas de desenvolvimento da Rússia, sua comparação com a história dos países da Europa Ocidental. No século XIX, havia um interesse não apenas pelo passado, mas também pela posição política atual do Estado no cenário internacional. Na verdade, naquela época nosso país participava ativamente dos assuntos europeus, dominando o espaço cultural da Europa Ocidental. Naturalmente, nessas condições, a intelectualidade desenvolveu o interesse em definir um caminho de desenvolvimento nacional e distinto para o nosso país. Muitos tentaram compreender o passado do país no contexto de sua nova posição geopolítica. Esses foram os pré-requisitos que determinaram a visão do cientista.
Alexey Khomyakov criou seu próprio sistema únicovisões filosóficas, que, em essência, não perderam seu significado até hoje. Seus artigos e obras ainda são estudados ativamente nas faculdades de história e, mesmo na escola, os alunos são apresentados às suas ideias sobre as características do caminho histórico de desenvolvimento da Rússia.
O sistema de ideias do pensador sobre um determinado tema erealmente difere em originalidade. No entanto, primeiro deve-se notar quais eram suas opiniões sobre o processo histórico-mundial em geral. Seu trabalho inacabado "Notas sobre a história mundial" é dedicado a isso. Aleksey Khomyakov acreditava que era baseado no princípio de divulgar os princípios populares. Cada nação, em sua opinião, é portadora de um certo início, que se revela no decorrer de seu desenvolvimento histórico. Na antiguidade, segundo o filósofo, existia uma luta entre duas ordens: liberdade e necessidade. No início, os países europeus se desenvolveram ao longo do caminho da liberdade, mas nos séculos 18-19 eles se desviaram dessa direção devido aos levantes revolucionários.
Da mesma posição filosófica geral, Aleksey KhomyakovStepanovich também abordou a análise da história da Rússia. Em sua opinião, o elemento nacional do nosso país é a comunidade. Ele entendeu essa instituição social não tanto como um organismo social, mas como uma comunidade ética de pessoas ligadas pelo coletivismo moral, um senso de liberdade interior e verdade. O pensador colocou um conteúdo moral neste conceito, acreditando que era a comunidade que se tornava a expressão material da conciliaridade inerente ao povo russo. Khomyakov Aleksey Stepanovich acreditava que o caminho de desenvolvimento da Rússia difere daquele da Europa Ocidental. Ao mesmo tempo, atribuiu a maior importância à religião ortodoxa, que determina a história do nosso país, enquanto o Ocidente se distanciava dessa doutrina.
Ele viu outra diferença nas formas de educaçãosistemas políticos na sociedade. Nos estados da Europa Ocidental, a conquista de territórios ocorreu, enquanto em nosso país a dinastia foi estabelecida por vocação. O autor atribuiu importância fundamental a esta última circunstância. Khomyakov Aleksey Stepanovich, cuja filosofia lançou as bases para a tendência eslavófila, acreditava que esse fato determinava em grande parte o desenvolvimento pacífico da Rússia. No entanto, ele não acreditava que a história da Rússia antiga fosse desprovida de quaisquer contradições.
A este respeito, ele discordououtro representante bem conhecido e proeminente do eslavofilismo I. Kireevsky. Este último, em um de seus artigos, escreveu que a Rússia pré-petrina era desprovida de quaisquer contradições sociais. Khomyakov Aleksey Stepanovich, cujos livros na época determinaram o desenvolvimento do movimento eslavófilo, objetou a ele em seu trabalho "Sobre o artigo de Kireevsky" Sobre o Iluminismo da Europa "". O autor acreditava que mesmo na Rússia antiga surgia uma contradição entre o zemstvo, mundo comunal e regional, e o princípio do Estado principesco, que era personificado pelo esquadrão. Esses partidos não chegaram a um consenso final, no final o princípio do estado triunfou, mas o coletivismo foi preservado e se manifestou na convocação de Zemsky Sobors, cujo significado, segundo o autor, era que eles expressavam a vontade de toda a terra. O pesquisador acreditava que seria essa instituição, assim como a comunidade, que posteriormente determinaria o desenvolvimento da Rússia.
Além da pesquisa filosófica e historiosófica,Khomyakov também se dedicou à criação artística. Ele é dono das obras poéticas "Ermak", "Dmitry the Pretender". De particular interesse são seus poemas filosóficos. Neles, o autor expressou claramente seu pensamento sobre as formas de desenvolvimento da Rússia e dos estados da Europa Ocidental. Ele expressou a ideia de um caminho de desenvolvimento especial e nacionalmente distinto de nosso país. Portanto, suas obras poéticas se distinguem por uma orientação patriótica. Muitos deles têm um tema religioso (por exemplo, o poema "Noite"). Elogiando a Rússia, ele ao mesmo tempo notou as deficiências em sua estrutura sócio-política (o poema "Sobre a Rússia"). Suas obras líricas também contêm um motivo para comparar os caminhos de desenvolvimento da Rússia e do Ocidente ("Sonho"). Os poemas de Aleksey Khomyakov permitem compreender melhor seu conceito historiosófico de desenvolvimento histórico.
O papel deste filósofo na área sócio-políticaa vida da Rússia no século 19 é enorme. Foi ele quem se tornou o fundador do movimento eslavófilo em nosso país. Seu artigo "Sobre o velho e o novo" lançou as bases para as reflexões de vários pensadores sobre as características do desenvolvimento da história. Seguindo-o, muitos filósofos voltaram-se para o desenvolvimento do tema das peculiaridades nacionais da Rússia (irmãos Aksakov, Pogodin e outros). A contribuição de Khomyakov para o pensamento historiosófico é enorme. Ele levantou o problema das peculiaridades do caminho histórico da Rússia até o nível filosófico. Anteriormente, nenhum dos estudiosos fez generalizações tão amplas, embora o autor não possa ser chamado de historiador no sentido pleno, uma vez que estava interessado em conceitos gerais e generalizações, e não em material específico. No entanto, suas conclusões e conclusões são muito interessantes para a compreensão do pensamento sócio-político da época em questão.
