V roku 1370 prišiel z Byzancie a usadil saNovgorod, tridsaťročný maliar ikon menom Theophan. Novgorodania mu dali prezývku gréčtina - bolo to podobné v mieste jeho narodenia a majster neustále zamieňal ruské slová s gréckymi. Keď so svojím požehnaním začal maľovať kostol Premenenia Pána, ktorý stál na Iljínskej ulici, ukázal ohromenému pohľadu Novgorodiánov také úžasné obrazy Večných mocností, ktoré mu boli pevne oslávené, čo do dnešného dňa nezmizlo.
O živote gréckeho Theophanesa sa zachovalo málo informácií.Je známe, že z Volchovu odišiel do Volhy do Nižného Novgorodu a potom do Kolomny a Serpukova, až kým sa nakoniec neusadil v Moskve. Všade, kam nasmeroval svoje nohy, nechal za sebou nádherne maľované kostoly, pokrývky hlavy v cirkevných knihách a ikonách, ktoré sa stali pre mnoho generácií umelcov nedostupným modelom.
Napriek tomu, že od doby, keď žil a pracovalTheophanes grécky prešiel šiestimi storočiami, mnoho z jeho diel prežilo dodnes. Toto je obraz už spomínaného novgorodského kostola Premenenia Spasiteľa a fresiek na stenách kremelských katedrál - Archanjel a Zvestovanie, ako aj kostol Narodenia Panny Márie na Seny. Pokladnica ruského umenia však obsahuje okrem toho ikony maľované štetcom, z ktorých najslávnejším je obraz najčistejších teotokosov, ktorý v histórii prepadol ako „Matka dona“.
O histórii vzniku tohto najslávnejšieho dielaMajster si zachoval tak málo informácií, že medzi umeleckými kritikmi existuje množstvo názorov na rok a miesto jeho písania. Existujú dokonca skeptici, ktorí sa snažia spochybniť autorstvo Theophanesa (podľa ich názoru bola svätá tvár namaľovaná jedným z jeho študentov). Avšak už dlhú dobu sa tradícia rozvíjala rovnako na základe historických materiálov a ústnej tradície, podľa ktorej práve toto majstrovské dielo tvoril Theophanes Grék, a to až do roku 1380.
Prečo tak?Odpoveď nájdete v „Historickom popise moskovského kláštora Donskoy“, ktorý zostavil v roku 1865 slávny historik I. Ye. Zabelin. Na svojich stránkach autor cituje starodávny rukopis, ktorý rozpráva, ako kozáci pred začiatkom bitky pri Kulikove predstavili veľkovojvodovi Dmitrijovi Donskoymu s obrazom Najsvätejších bohoslovcov, prostredníctvom ktorého kráľovná nebies dala pravoslávnej armáde silu a odvahu prekonať protivníkov.
O tom, kde bola Donova ikona Matky Božejpo porážke Mamai na poli Kulikovo v roku 1380 existuje niekoľko hypotéz. Za najpravdepodobnejší sa považuje ten, podľa ktorého bol svätý obraz uchovaný po dobu dvesto sedemdesiatich rokov v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie, pre ktorú bol údajne napísaný. Toto nie je náhoda, pretože ikona je obojstranná a na jej zadnej strane je napísaná scéna Nanebovzatia Matky Božej v kompozičnom riešení všeobecne akceptovanom pravoslávnou cirkvou.
Ďalší jasný vzhľad ikony, ktorú dostalDmitrij Donskoy pred bitkou pri Kulikove sa odvoláva na rok 1552, keď sa pred touto ikonou začal modliť Tsar Ivan Hrozný, keď sa vydal na víťaznú kampaň proti Kazani Khanate. Keď požiadal Nebeského príhovorníka o ochranu, vzal so sebou obraz maľovaný gréckym Theophanesom, a keď sa vrátil, umiestnil ho do archanskej katedrály Kremľa. Ikona sprevádzala cára v jeho kampani proti Polotsku v roku 1563.
To potešilo kráľovnú nebiespred Rusmi sa v čase zložitých vojenských pokusov objavil zázračný obraz Donskej Matky Božej, ktorý im dal odvahu a požehnanie pravoslávnej armády. Stalo sa to aj v roku 1591, keď sa k prvej stolici priblížilo nespočetné hordy tatárskeho Khan Kazy II Girey. Už z výšky vrabeckých vrchov rozhliadli dravé pohľady okolo ruského hlavného mesta, ale Moskovčania vytiahli z katedrály ikonu Don Božej Matky, prešli okolo mestských hradieb s sprievodom kríža a pre nepriateľa sa stali neprístupnými.
Nasledujúci deň, 19. augusta, v hroznej bitkearmáda Tatar Khan bola zabitá a on sám so zvyškami svojich stúpencov sotva utiekol a len zázračne sa vrátil na Krym. Celú tú dobu bola ikona Don Božej Matky v plukovnej cirkvi a nikto nepochyboval o tom, že to bola jej príhovor, ktorá pomohla vyhnať nepriateľov z ruskej zeme.
Na pamiatku veľkého víťazstva v mieste, kdebol počas bitky plukový kostol, založil kláštor, ktorý dostal meno Donskoy. Pre tento nový kláštor bola vytvorená kópia zázračnej ikony, ktorá jej dala meno, a zároveň bol ustanovený deň jej celého cirkevného slávenia - 19. augusta (1. september). Od tej doby je Donská Matka Božia uctievaná ako nebeský ochranca ruskej krajiny pred každým, kto na ňu príde s mečom.
Keď v roku 1589, po smrti cára FedoraIoannovič, tretí syn Ivana Hrozného, dynastia Rurikovcov bola v Rusku prerušená a prázdny trón pripadol Borisovi Godunovovi, vtedajšiemu prvému patriarchovi Moskvy a celej Rusi Jóbovi, požehnal ho práve touto ikonou, aby vládol. Borisovo kraľovanie však nebolo šťastné. Zhodovalo sa s najťažším obdobím ruských dejín, nazývaným Čas problémov.
Po siedmich rokoch na čele štátuKráľ roztrhaný zahraničnými zásahmi a vnútornými spoločenskými konfliktmi náhle zomrel v roku 1605, sotva dosiahol 53 rokov. Miestom odpočinku zosnulého panovníka bola Archanjelská katedrála Kremľa, kde tvár donskej ikony Matky Božej so smútkom pozerala na jeho náhrobok zo steny, pred ktorou nedávno prisahal nezištnú vernosť vlasti. neprestajné búšenie zvonov.
Je známe, že na začiatku vlády Petra IRusko viedlo vojnu s Tureckom, ktorá trvala štrnásť rokov a stala sa súčasťou celoeurópskej Veľkej tureckej vojny. Začalo to ťažením ruskej armády na Kryme. Na jej čele stál verný spolupracovník panovníka, knieža Vasilij Vasilievič Golitsyn.
Ikona „Naša Pani z Donu“ ho sprevádzalaobdobie celého tohto vojenského ťaženia, ktoré sa stalo pre Rusko utrpením a stálo ho početné obete. Ale príhovor Matky Božej, ktorý Ona odhalila prostredníctvom obrazu uchovávaného v stane hlavného veliteľa, pomohla bojovníkom, aj keď s veľkými stratami, vrátiť sa domov, keď splnili úlohu, ktorú im pridelili spojenecké záväzky. . Zázračný obraz strávil posledné roky 17. storočia v komnatách sestry Petra I., carevny Natálie Aleksejevnej, kde bolo zhromaždených veľa starých ikon a odkiaľ bol následne prenesený do katedrály Zvestovania v Kremli.
V 18. a 19. storočí sa ikona používalaľudová úcta. Prednášali jej modlitby a skladali slová chvály. Okrem toho bol oslavovaný obraz stredobodom mnohých príbehov a legiend, z ktorých niektoré odzrkadľovali skutočné udalosti, informácie o nich boli získané z dokumentárnych zdrojov a niektoré boli plodom fantázie ľudí, ktorí chceli vyjadriť svoju lásku a vďačnosť Nebeskému príhovoru.
Na zdobenie ikony sa nešetrilo.Je známe, že pred napoleonskou inváziou bol obraz pokrytý bohatým platom s drahými kameňmi. Kamene ukradli Francúzi a po ich vyhnaní zostal len zlatý rám na ikonu, ktorý záškodníci omylom považovali za medený.
Je napísaný na doske s rozmermi 86x68 cm.Keď už hovoríme o ikonografických črtách obrazu, treba poznamenať, že ikona „Panna Mária z Donu“ sa vzťahuje na typ ikon Matky Božej „Neha“ akceptovaný historikmi umenia, ktorých charakteristickou črtou je kombinácia tváre Panny a jej večného dieťaťa. Ale teologický význam ikon tohto typu ďaleko presahuje každodennú scénu zobrazujúcu pohladenie matky a jej dieťaťa.
V tomto prípade vizuálny prejavnáboženská dogma, ktorá definuje vzťah Stvoriteľa k Jeho stvoreniu. Sväté písmo hovorí o takej bezhraničnej láske Boha k ľuďom, že za ich spásu z večnej smrti obetoval svojho jednorodeného Syna.
Postavám dal zvláštnu slávnosťteraz stratené zlaté pozadie, na ktorom bola vyobrazená Panna s dieťaťom. Nezachovalo sa ani zlátenie, ktorým bol nimbus zakrytý, no tváre a odev sa, našťastie, dodnes zachovali v dobrom stave.
Kompozičné riešenie obrazu stačítypické pre ikony tohto stvárnenia (kánonická varieta). Presvätá Bohorodička objíma Syna, sedí na kolenách a drží sa na svojom líci. Večné dieťa je zobrazené, ako dvíha pravú ruku v geste žehnania a v ľavej ruke drží zvitok.
Theophan grécka ikona sa líši od iných obrázkovtejto verzie s obrazom nôh Božského Dieťaťa obnažených po kolená, opierajúcich sa o zápästie ľavej ruky Panny Márie. Záhyby, ktoré zakrývajú Jeho okrovú tuniku, vrchný odev, sú zvýraznené sieťou jemne vypracovaných zlatých línií, ktoré v kombinácii s farbou látky a modrými akcentmi vytvárajú slávnostný a slávnostný vzhľad. Celkový dojem dopĺňa zlatá čipka, ktorá sťahuje zvitok.
Tak elegantné a zároveň s nádychomšľachtu predstavujú rúcha Panny Márie. Jej vrchný plášť, maforium, je vyrobený v tmavých čerešňových tónoch a je zdobený zlatým okrajom so strapcami. Tri zlaté hviezdy, ktoré tradične slúžia ako ozdoba Jej odevu, majú čisto dogmatický význam. Symbolizujú večné panenstvo Matky Božej – pred, počas a po narodení Ježiša.
Treba poznamenať, že podľa väčšinyhistorik umenia, maliar ikon Theophanes Grék (pôvodom byzantský) vo svojom diele prekročil zavedené tradície konštantínopolskej školy, ktorej majstri si v tvorivých experimentoch nedovolili porušovať zavedené kánony. Donská ikona Matky Božej je toho živým príkladom.
Dať črty tváre Panny veľkévitalitu a výraz, umelec umožňuje určitú asymetriu v umiestnení úst a očí. Nie sú rovnobežné, ako na ikonách byzantských majstrov, ale sú usporiadané pozdĺž klesajúcich osí. Ústa sú navyše mierne posunuté doprava.
Tieto zdanlivo nepodstatné detailypoužité autorom na čisto technické účely, boli napriek tomu porušením kánonov ustanovených Konštantínopolskou cirkvou a v Byzancii sa považovali za neprijateľné. A existuje veľa takýchto príkladov v ikonách a freskách, ktoré maľoval Theophanes Grék. "Naša Pani z Donu" je jedným z nich.
Druhá strana je tiež veľmi zaujímavá.dosky, na ktorých je vyobrazená Nanebovzatie Panny Márie – ikona, ako už bolo spomenuté vyššie, je obojstranná. Maľba je tu oveľa lepšie zachovaná ako na prednej ploche. Aj tenký nápis urobený rumelkou je dobre čitateľný. Je možné, že svoju úlohu zohral okryling ikony, ktorý bol kedysi na ikone, ukradnutej Francúzmi v roku 1812, na čo pripomína len zlatý rám ikony, ktorý sa zachoval dodnes.
Pri pohľade na obrázok absencia oprvky, ktoré sú pre tento pozemok tradičné. Majster do kompozície nezahrnul v takýchto prípadoch obvyklé obrazy anjelov, vzostupujúcich apoštolov, smútiacich žien a mnoho ďalších podobných atribútov. Ústrednou je postava Ježiša Krista, ktorý v rukách drží drobnú zavinutú figúrku, ktorá symbolizuje nesmrteľnú dušu Matky Božej.
Pred postavou Krista spočíva telo na gaučizosadnutej Matky Božej, obklopenej postavami dvanástich apoštolov a dvoch biskupov – ktorí boli podľa Svätého písma prítomní pri smrti Panny Márie. Charakteristické sú dva detaily, ktoré sú vyjadrením konvencií prijatých v ikonomaľbe: sú to budovy umiestnené pozdĺž okrajov ikony a znamenajú, že táto scéna sa odohráva vo vnútri miestnosti, a sviečka umiestnená pred posteľou Panny Márie. - symbol blednúceho života.
Príznačné je, že scéna zobrazená vna zadnej strane ikony nesie zjavné odchýlky od tradícií byzantského maliarstva. Svedčia o tom predovšetkým tváre apoštolov, ktoré nemajú črty aristokracie charakteristické pre tradície Konštantínopolu. Ako vo svojich prácach zdôrazňujú mnohí bádatelia diela Theophana Gréka, vyznačujú sa skôr čisto sedliackymi črtami, bežnými medzi obyčajnými ľuďmi.
Niet divu, že mnohé rozdielydiela Theofana Gréka z kánonov a umeleckých tradícií Byzancie vyvolali u mnohých historikov umenia pochybnosti o autorstve diel, ktoré sa mu pripisujú. Ich pohľad je celkom pochopiteľný, pretože umelec sa nielen narodil na brehu Bosporu, ale bol formovaný aj ako majster maľby ikon - netreba zabúdať, že na Rus prišiel už ako tridsaťročný.
Jeho spôsob písania je bližšie k novgorodskej škole akojeho rodnej byzantskej. Dlhoročné diskusie na túto tému nekončia dodnes, prevláda v nich však názor, že tým, že bol pre neho v novej krajine a mal možnosť vidieť veľa starých ikon vytvorených ruskými majstrami, využil ich charakteristický rysy v jeho tvorbe.
Je známe, že v priebehu storočíz ikony bolo vytvorených niekoľko zoznamov. Najstarší z nich patrí do konca XIV storočia. Bol vyrobený na objednávku bratranca Dmitrija Donskoyho, kniežaťa Vladimíra Andreeviča, a ozdobený strieborným a pozláteným platom sa stal jeho darom Trojici-Sergius Lavra.
Za čias Ivana Hrozného na jeho príkaz boliboli vyhotovené dva zoznamy, z ktorých jeden, odoslaný do Kolomny, sa následne stratil a druhý, umiestnený v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, sa zachoval dodnes. Keď Nebeský príhovor v roku 1591 pomohol Moskovčanom odraziť inváziu Chána Giraya a na mieste, kde stál plukovný kostol, bol založený kláštor Donskoy, bol špeciálne pre neho vytvorený ďalší zoznam zázračného obrazu. Známych je aj niekoľko exemplárov z neskoršieho obdobia.
Sovietske obdobie sa stalo novou etapou v históriiDon Ikona Matky Božej. Od roku 1919 je tento obraz zaradený do zbierky Treťjakovskej galérie. Tu je jedným z najpozoruhodnejších exponátov sekcie starej ruskej maľby. Raz za rok, v deň celocirkevnej slávnosti, je obraz doručený do kláštora Donskoy (adresa: Moskva, Donské námestie 1-3), kde sa pred ním koná slávnostná bohoslužba, na ktorej sa zhromažďujú tisíce ľudí. . Každý, kto je v tom čase v Moskve, sa ho chce zúčastniť, môže sa dostať do kláštora opustením metra na stanici Šabolovskaja.
Nie je náhoda, že tento obraz Najsvätejšej Bohorodičkysa teší zvláštnej láske medzi Rusmi. Ako je uvedené vyššie, počas svojej histórie bola spojená s činmi zbraní obrancov vlasti a prostredníctvom nej Kráľovná nebies opakovane preukázala svoju pomoc a príhovor pravoslávnemu ľudu.
