Eufrosyne z Polotska je prvou bieloruskou, apodľa niektorých historických informácií aj východoslovanský pedagóg. Okrem toho ju poznáme ako prvú ženu v Rusku, kanonizovanú za svätú. Napriek tomu, že život Eufrosyny z Polotska pripadol na obdobie, keď sa už kresťanstvo rozdelilo, je rovnako vysoko rešpektovaná pravoslávnou aj katolíckou cirkvou.
Hlavnými zásluhami svätca sú preklady a prepisovanie kníh, ako aj výstavba vlastných kláštorov a kostolov, ktoré boli skutočnými vzdelávacími centrami polotského kniežatstva.
Eufrosyne z Polotska... Toto meno je zapísané zlatými písmenami nielen na stránkach duchovného života, ktorý existoval vo východoslovanských krajinách, ale aj v celej histórii kultúry Bieloruska.
Eufrosyne z Polotska - princezná a mníška.Ale predovšetkým ide o známeho pedagóga, ktorý zanechal v dušiach ľudí nezabudnuteľnú spomienku. Medzi súčasnosťou a obdobím, kedy žila slávna princezná, leží viac ako osem storočí. A preto nie je nič prekvapujúce na tom, že v dejinách východoslovanského ľudu sa o ňom nezachovalo toľko informácií. Veľkú Polotsku však vedia ohodnotiť aj ako talentovanú ženu-osvetárku, poukazujúc na jej celoeurópsky význam. Všetky aktivity Euphrosyne, ako aj jej slávnych krajanov K. Smolyaticha a K. Turovského nepochybne hovoria o vysokom kultúrnom rozmachu, ktorý bol v tých rokoch na bieloruskej pôde pozorovaný.
Budúca svätá Eufrosyne z Polotska sa narodila v r1110. Spočiatku dostala meno Predslava. Bola dcérou princa Svyatoslava z Polotska (syna Vseslava čarodejnice) a bola pravnučkou princeznej Rognedy a princa Vladimíra. Predslavov otec nezískal dedičstvo po rodičoch, a preto spolu s rodinou býval na dvore svojho staršieho brata Borisa Vseslavicha.
Bohužiaľ, život...“ vo svojom prvom vydaní nedosiahlo naše dni. Je to kvôli vojnám a požiarom. S knihou sa však môžeme zoznámiť v šiestich vydaniach a v takmer 150 zoznamoch. To je potvrdením veľkej obľúbenosti diela. Jedným z najkompletnejších zoznamov je Pogodinsky. Pochádza zo 16. storočia.
"Život svätej Eufrosyny z Polotska" jeskutočná pamiatka hagiografického východoslovanského písomníctva 12. storočia. Text knihy je postavený podľa kánonov, ktorými sa vyznačovala hagiografická literatúra. Predpokladá sa, že táto práca má svoj vlastný prototyp. Mohli by dobre poslúžiť ako dielo „Život Eufrosyny Alexandrijskej“. Autor východoslovanskej literárnej pamiatky však do svojho diela vniesol jednotlivé črty. Výskumníci teda zaznamenávajú jas dialógov a monológov samotnej Euphrosyne. Je pravdepodobné, že boli prevzaté z kníh, ktoré napísala svätá princezná.
Slávnemu dielu predchádza rétorikaúvod, tradičný pre hagiografiu. Nasleduje hlavná časť. Rozpráva o životnej ceste svätej Polochanskej ženy, ktorá potvrdzuje jej duchovný vzostup. Záverečnou časťou práce je Chvála. Napriek hagiografickým tradíciám tu nie sú žiadne príbehy o posmrtných zázrakoch, ktoré sa stali. Pre tých, ktorí nečítali Život Eufrosyny z Polotska, bude nižšie uvedené zhrnutie knihy.
Dielo „Život Eufrosyny z Polotska“nám hovorí, že od detstva prejavovala veľkú lásku k úprimnej modlitbe a ku knihám. Predslava podľa niektorých zdrojov získala vzdelanie v Katedrále sv. Sofie a podľa iných - doma, priamo na kniežacom dvore (táto verzia sa považuje za pravdepodobnejšiu).
Učiteľky dievčat boli iba duchovné osoby.Dali jej vzdelanie, pričom namiesto učebníc používali hagiografickú literatúru a Sväté písmo. Zo slov učiteľov a zo životopisov svätých získala dievča predstavu o tých chartách a zvykoch, ktoré existovali v kláštore. Veda jej prišla ľahká. V mnohom predbehla svojich rovesníkov. V "Živote ..." je zaznamenaná jej nezvyčajná láska k učeniu, skvelé schopnosti a usilovnosť. Predslava mala široký prístup ku knihám. V jej dome bola rozsiahla knižnica, kde dievča okrem náboženskej literatúry čítalo román o skutkoch A. Macedónskeho, zbierky aforizmov a výrokov atď. O niečo neskôr sa začala zaujímať o diela popisujúce teologické výklady podstatu prírody, ako aj knihy s dávnou históriou .
V živote...„Tiež je naznačené, že dievča od útleho veku spájalo lásku k vzdelávaniu so sústredenou modlitbou. Jej múdrosť „prekvapila“ nielen rodičov. Sláva Predslavy sa rozšírila do mnohých miest.
Polotská princezná sa vyznačovala nielen ňoumúdrosti, ale aj krásy. Bez váhania však odmietla množstvo návrhov na sobáš, ktoré jej prišli. Predslava sa vedome rozhodla vzdať svetského života vo veku 12 rokov. Bolo to obdobie, keď rodičia prvýkrát začali uvažovať o svadbe svojej dcéry. Dievča bolo vedené myšlienkami o nezištnej službe vysokým morálnym ideálom a dôležitosti duchovnej dokonalosti. Princezná sa rozhodla nasledovať „svojho Ženícha“ – za Kristom.
Na nejaký čas prešla Eufrosyne z Polotskaškola poslušnosti Pánovi. Zároveň žila v tom istom kláštore, v ktorom prevzala tonzúru. O niečo neskôr však dostala požehnanie polotského biskupa Eliáša a odišla bývať do Katedrály sv. Sofie. Jej izbou bola cela – „kamenná brusnica“. V tejto katedrále Euphrosyne upútala najmä knižnica. Z kníh, ktoré sa v nej nachádzali, bola mníška „nasýtená múdrosťou“ a úžasné sústredenie princeznej to pomohlo hlboko pochopiť.
Časť kníh prepísaných Euphrosyne išla dozľava. Výťažok z toho bol na žiadosť rehoľných sestier rozdelený medzi chudobných. V tom istom čase začala slávna princezná písať vlastné knihy. Zachytila v nich učenie a modlitby, urobila aj preklady z latinčiny a gréčtiny. Okrem toho si Euphrosinia písala v duchu so svojimi bratmi a so svojimi krajanmi. Jedným z nich bol Kirill Turovský. Reverend zároveň nešiel bojovať s existujúcimi starými tradíciami. Hľadala „osvetlenie svetlom“, v ktorom sa prejavovala najvyššia múdrosť ženy.
Podľa Života...", Eliáš - biskup polotský - dostal od Božieho anjela potvrdenie o vrchole askézy a služby Eufrosyne. Vyššie sily mu zároveň naznačili, že by mal do čela kláštora postaviť mníšku. Trikrát s podobnú správu, anjel sa zjavil sv. Eufrosyne, ktorá s radosťou prijala Kristovu voľbu. Miesto kláštora sa nachádzalo blízko Polotska Seltsu. Tu bol kostol Spasiteľa a pohrebisko biskupov.
Slávnostné odovzdanie Dediny Euphrosyne sa konalo v Katedrále sv. Sofie. Sám biskup Ilya požehnal reverenda, aby na tomto mieste vytvoril ženský kláštor.
Svätá Eufrosyna z Polotskazakladateľ Spaso-Preobraženského kláštora. Tento kláštor bol široko známy v celej krajine Polotsk. Tu boli sestry Euphrosinia tonsurované ako mníšky.
Pri kláštore bola zriadená ženská škola.Realizovalo vzdelávacie aktivity Eufrosyne z Polotska. Princezná, ktorá zhromaždila mladé dievčatá, naučila ich spievať a písať knihy, vyšívanie a mnohé iné užitočné remeslá. Mníška sa starala aj o to, aby dievčatá poznali Boží zákon a boli pracovité. Stojí za zmienku, že škola založená v kláštore Premenenia Pána Spasiteľa v mnohom prispela k rýchlemu rozkvetu kláštora.
V polovici 12. storočia na mieste dreveného kostolíkaEufrosyne z Polotska sa rozhodla postaviť kamennú. Aby si splnila svoj sen, prišla za Johnom po radu. Tento mních už mal skúsenosti so stavbou chrámov. Podľa "Života ..." všetka práca prebehla veľmi rýchlo. Už o 30 týždňov neskôr bol postavený chrám Eufrosyne z Polotska. Jeho objavenie sa uskutočnilo v roku 1161. "Život ..." hovorí o dive, ktorá sa stala na samom konci erekcie. Spočívalo v tom, že pri stavebnom konaní došli tehly a murári nevedeli svoje dielo dokončiť. Ale nasledujúci deň, po modlitbe svätca, majstri našli v peci potrebný materiál.
Po postavení nového kostola strávila Eufrosyneaktívnu prácu, aby tento Boží dom mal všetko potrebné na konanie bohoslužieb. Mníška pozvala umelcov, ktorí steny pomaľovali biblickými výjavmi zobrazujúcimi tváre svätých. Úžasné vo svojej kráse, kresby boli namaľované na chórových stánkoch, ako aj v cele určenej pre reverenda.
Pre svoj kláštor v kostole získala Eufrosyne ikonu Matky Božej (zázračná Hodegetria z Efezu). Podľa legendy ju napísal sám evanjelista Lukáš.
Zvláštne miesto v novom chráme dostali veciktorý vyrobil najlepší klenotník Kyjevskej Rusi Lazar Bogsha. Toto je kríž Eufrosyne z Polotska. Nariadila to rehoľná sestra špeciálne pre kostol, ktorý postavila. Na kríži bol viditeľný presný dátum výroby (1161) a meno majstra.
Kríž Euphrosyne z Polotska má šesťcípytvar. Podľa teológov je takéto rozhodnutie symbolom primitívneho svetla. Šesť koncov kríža znamená tých šesť dní, počas ktorých Pán stvoril svet. Majstrovské dielo starovekých šperkov zdobili ilustrácie týkajúce sa celej histórie Nového zákona, ako aj starovekého kostola. Na kríži (pozri fotografiu) Eufrosyny z Polotska boli obrazy Krista a Matky Božej, archanjela Gabriela a Michala, apoštolov Pavla a Petra, samotnej svätej Eufrosyny a Jána Krstiteľa. Táto historicky významná vec bola zdobená drahými kovmi a kameňmi.
Žiaľ, počas vojny s fašistomNemecko, svätyňa zmizla bez stopy. Tento kríž, podobne ako notoricky známa Jantárová komnata, je považovaný za jedno z najcennejších umeleckých diel, ktorého hľadanie pokračuje dodnes. Dodnes sa v kláštore sv. Eufrosyne Polotsk nachádza presná kópia relikvie, ktorú v roku 1997 vyrobil brestský klenotník-smaltér N.P. Kuzmich.
Eufrosyne z Polotska je považovaná za zakladateľku nielen kláštora. Na jej príkaz bol postavený kláštor a s ním kostol sv. Matka Božia.
Následne sa oba kláštory stali pre Polotskkniežatstvá ako skutočné centrá vzdelanosti. V školách otvorených pod nimi sa mladí ľudia učili písať, čítať a písať. Pracovali tu knižnice a dielne na písanie kníh, maliarstvo ikon a šperkárstvo. Samotná mnícha Eufrosyne z Polotska vytvorila a potom zapísala modlitby a kázne. Ale okrem výchovných aktivít bola mníška známa svojim súčasníkom aj ako poradkyňa, mierotvorkyňa a spravodlivá sudkyňa.
Keďže Euphrosyne bola v starobe, rozhodla saísť na púť do svätého Jeruzalema. Tam, vyčerpaná po dlhej ceste, ochorela a čoskoro zomrela. Polotskú princeznú pochovali neďaleko Jeruzalema, v kláštore sv. Theodosius. V roku 1187 sa uskutočnilo znovupochovanie svätca. Jej pozostatky boli prevezené do jaskyne Feodosiev Kyjevsko-pečerskej lavry. Až v roku 1910 boli relikvie svätca doručené do Polotska.
