Bieloruská pravoslávna cirkev má dlhéa príbeh plný drámy. Jej stáročná cesta k službe Pánovi je poznačená neustálym bojom s náboženskými odporcami a obdobiami prenasledovania. Keď sa začala formovať v atmosfére tvrdohlavého odporu proti katolicizmu, ktorý sa snažil presadiť na bieloruskej zemi, v 20. storočí sa ocitol v samom tégli boľševického protináboženského teroru, ktorý zničil väčšinu jeho najlepších predstaviteľov.
V jednej z prvých kroník spomínajúcich Mr.Bobruisk, ktorý bol v tých rokoch pod litovskou vládou, existujú dôkazy o pokusoch zástupcov rímskej cirkvi aktívne ovplyvňovať jej obyvateľov. Tento proces je typický pre väčšinu krajín západnej časti Ruska, tu sa však stal akútnejším.
Udalosti získavajú najväčšiu drámu vpolovica 17. storočia, keď počas nesmiernej náboženskej vojny bolo mesto prakticky zničené litovskými jednotkami, ktoré sa snažili jeho obyvateľov rázne odvrátiť od viery svojich otcov. Pravoslávni kozáci sa spolu s milíciami tvorenými z obyvateľov mesta snažili vzdorovať, ale bežným jednotkám dlho odolávať nedokázali.
Svedčia o tom historické dokumenty z tej dobyže v dôsledku masakry, ktorej bolo mesto Bobruisk vystavené Litovcami, ktorí sa ho zmocnili, prežilo zo šesťtisíc obyvateľov iba dvesto ľudí a väčšina budov bola zničená.
Ako sa mesto zotavuje z ruínOživilo sa v ňom aj pravoslávie, po celé storočie a pol susediace s katolicizmom zasadeným do týchto končín. Skutočný rozkvet duchovného života mesta nastal na konci 18. storočia, keď bolo mesto historicky pripojené k Ruskej ríši. V tomto období vzniklo aj bobruiské biskupstvo, ktoré obsahovalo značné množstvo farností, ktoré v tom čase existovali.
Vedenie diecézy venovalo veľkú pozornosť tomu, aby nebolonielen zvýšenie počtu ich farníkov, ale aj ich náboženské vzdelanie. Za týmto účelom bola v meste otvorená prvá vtedajšia regionálna škola, ktorej študenti sa učili také disciplíny ako rétorika, všeobecné a posvätné dejiny, ako aj základy pravoslávnej viery - katechizmus.
Aktívne sa tiež usiluje o vytváranie nových zborov.Je známe, že v roku 1812, v čase, keď bola dokončená výstavba pevnosti Bobruisk, sa v jej medziach nachádzalo sedem kostolov, z ktorých najvýznamnejšie boli katedrála svätého Petra postavená na počesť kazaňskej ikony Matky Božej a katedrála svätého Alexandra Nevského.
Stalo sa skutočným majstrovským dielom cirkevnej architektúrychrám na počesť svätej veľkej mučeníčky Sofie, ktorý sa objavil na mestskom cintoríne v roku 1829. Bola postavená z iniciatívy a darov plukovníka Rosenmarka, účastníka nedávnej vojny s Napoleonom, ktorý v meste žil.
Pôsobivé štatistiky, ktoréviedol na začiatku XX. storočia bobruiskú diecézu. Podľa jej správ v tom čase v tomto relatívne malom meste pôsobilo desať pravoslávnych kostolov a päť farských škôl. V diecéze je tiež veľa domácich kostolov.
O tejto úcte existujú dôkazy už odvtedyktorá mešťanmi slávila pravoslávne sviatky, zvláštne miesto medzi nimi zaujímal deň spomienky na svätého Mikuláša Monderikho zázraku z Mirliki. Tieto slávnosti, ktoré sa konali dvakrát ročne, boli sprevádzané celonárodnými procesiami kríža a koncilovými modlitbami.
Cirkev, ktorá sa vyvinula za posledné storočianádheru rýchlo zničili boľševici, ktorí v roku 1917 uskutočnili štátny prevrat. Podľa svedectva mnohých bádateľov bola v týchto rokoch osobitne poškodená práve bobruiská diecéza. Nové úrady nemilosrdne zničili to, čo bolo dlho stavané na daroch od ľudí. Do roku 1925 v meste zostali iba tri kostoly, ktoré boli kedysi známe kostolnými budovami. Stalo sa mimoriadne nebezpečným nielen pre službu, ale aj pre otvorené vyznávanie viery. Duchovný život mesta však nemohlo nič uhasiť.
Špeciálna intenzita ateistického teroru, ktorýutrpela celá bieloruská pravoslávna cirkev, padla v roku 1937, čo bolo poznačené všeobecným nárastom represívnych opatrení uskutočňovaných vládou. V tomto období bolo zatknutých a následne zastrelených veľa predstaviteľov duchovenstva a bežných farníkov. Svoju pozemskú cestu umučil aj bobruiský biskup Filaret (Ramensky).
Určité odpustky bobruiskej diecézyprijaté počas vojnových rokov, keď bolo vláde jasné, že na porazenie nepriateľa je potrebná silná konsolidačná a zjednocujúca sila. Mohla to byť iba pravoslávna viera, ktorá bola po celé storočia duchovným jadrom ľudu. V tomto období sa z miest zadržania vracalo veľa ešte žijúcich duchovných. Počas bohoslužieb, ktoré predvádzali v schátraných cirkevných budovách, požehnali farníkov v boji proti spoločnému nepriateľovi.
Postoj autorít k cirkvi sa v roku dramaticky zmenilpovojnové roky, keď to podľa ich názoru nebolo prakticky potrebné. Bolo to zjavné najmä v období takzvaných Chruščovových prenasledovaní. Verejne bolo oznámené, že Bielorusko by sa malo stať prvou z zväzových republík, ktorá ukončí „náboženské opojenie“. Týmto sa začalo nové obdobie prenasledovania proti cirkvi. V roku 1963 bol posledný pravoslávny kostol v Bobruisku zatvorený, neskôr prestavaný na športovo-rekreačný komplex.
Rovnako ako v celej krajine, oživenie duchovného životav Bielorusku je spojená s demokratickými reformami uskutočnenými počas perestrojky. Do tohto procesu bola zapojená aj bobruiská diecéza. Katedrála sv. Mikuláša, ktorá bola predtým odobratá veriacim a ktorá bola dlhé roky využívaná na čisto svetské účely, znovu otvorila dvere svojim farníkom. Od konca deväťdesiatych rokov sa začína aktívny proces prevodu cirkevných budov, ktoré im boli predtým odobraté, a výstavby nových.
V roku 2009 obnovuje svoju činnosťsociálne oddelenie Bobruiskej diecézy. Je zodpovedný za nadviazanie spolupráce s verejnými orgánmi, získavanie finančných prostriedkov pre chudobných a širokú škálu aktivít zameraných na upriamenie pozornosti verejnosti na problémy sociálne zraniteľných sektorov spoločnosti.
Do roku 2012 ich bolo v Bobruisku sedemoperačné chrámy, pri jednom z nich bolo otvorené duchovné a vzdelávacie centrum. Podľa svedectva obyvateľov malo pre posilnenie náboženského života mesta veľký význam rozhodnutie svätej synody z 25. októbra 2004, v súlade s ktorým vzniklo nové Bobruiské a Bykhovské biskupstvo. To umožnilo do veľkej miery zefektívniť administratívne vedenie päťdesiatich piatich farností nachádzajúcich sa na jeho území.
