Ruská pravoslávna cirkev sa líši od ostatnýchPravoslávne cirkvi okrem iného zahŕňajú systém organizácie svojich diecéz - cirkevné administratívne jednotky podobné tým, ktoré sú v sekulárnom práve. Tento stav je spôsobený osobitnými historickými a politickými podmienkami Ruska, ktoré ovplyvnili šírenie a rozvoj kresťanstva v ňom.
Napríklad v gréckych jurisdikciáchPodľa tradície má hodnosť metropolitu riadneho biskupa, ktorý stojí v čele nezávislej diecézy, potom sa v praxi ruskej cirkvi status metropolity udeľuje buď ako odmena alebo štandardne patrí riadiacemu biskupovi zvlášť veľkého a dôležitého regionálneho cirkevného zväzu. Takéto metropoly často zahŕňajú množstvo menších diecéz s vlastnými biskupmi. Iba patriarcha stojí nad metropolitou v hierarchii ruskej cirkvi, zatiaľ čo v gréckej cirkvi arcibiskup kontroluje celú jurisdikciu (niekedy aj status metropolity). V ruskej pravoslávnej cirkvi je veľa arcibiskupov, ktoré tvoria iba stredné spojenie biskupstva.
V tomto článku sa zaujímame o metropolu Tula. Preto sa hovorilo o všetkom tomto, aby sa objasnil súčasný stav tohto subjektu moskovského patriarchátu.
Keď je metropola Tula alebo skôr mesto Tula,sa stal súčasťou ruského štátu - nie je to isté. Prvá zmienka o meste sa nachádza v kronike Nikon a datuje sa do roku 1147, k záznamu cesty kniežaťa Svyatoslava do Ryazanu. Preto sa predpokladá, že Tula bola spočiatku súčasťou regiónu Ryazan. Na základe toho istého dokumentu sa v prípade neexistencie iných skorších informácií 1147 oficiálne považuje za čas založenia Tule.
Od dávnych čias žili na území tohto regiónuFínsko-uhorské kmene, ktoré neskôr Slovanov-Vyatichovcov nahradili a čiastočne asimilovali, sa odtrhli od polyanských kmeňov a usadili sa v okolitých lesoch.
Pravdepodobne počas priechodu Svyatoslava vRyazan Tula bol už kresťanský a možno dokonca úplne založený kresťanmi. Podľa väčšiny vedcov sa v 12. storočí začalo plnohodnotné systematické kázanie pravoslávnej cirkvi medzi Vyatičmi. Pred tým samozrejme Vyatiči čelil kresťanstvu v osobe ruských kniežat. Udržiavali si však od nich politickú nezávislosť a uprednostňovali vyplatenie holdu. V dôsledku toho si Vyatičovia udržali svoju pohanskú identifikáciu pomerne dlhú dobu. Aktívne kázanie kresťanstva medzi obyvateľstvom Vyatichi sa začalo po ich dobytí černigovskými kniežatami koncom jedenásteho storočia. Nebolo to vždy pokojné. Napríklad v susednom Mtsensku (teraz patriacom do oblasti Oryolu) vyatičskí pohania odolávali evanjelizácii až do 15. storočia, až kým ich nakoniec nezlomili jednotky kniežaťa Vasilija Dmitrijeva, špeciálne vyslané na kampaň s „misionárskymi“ cieľmi.
Как городской центр Тула развивалась очень spomaľovať. Bolo to z dôvodu geografického umiestnenia, ktoré na jednej strane lokalizovalo osídlenie na púšti lesov, a na druhej strane bolo v prípade vojenských operácií nebezpečné. Stalo sa tak, že prevzali prvé útoky Tatárov a ďalších nepriateľov Ruska z východu Tula, a preto neboli schopní úplne rozvinúť a zvýšiť počet obyvateľov. Až od 17. storočia vstúpilo toto mesto do obdobia relatívne pokojnej existencie a začalo priberať na váhe. To viedlo k tomu, že Tula bola spočiatku pridelená ako provinčné mesto k moskovskej provincii a potom sa stala hlavným mestom guvernéra Tula. Do konca osemnásteho storočia získalo guvernérstvo štatút nezávislej provincie. A mesto Tula sa stalo jeho administratívnym centrom.
Čo sa týka cirkevných vecí, poChristianizácia Vyatichi bola podriadená černigovským biskupom, ktorí niesli titul Černigov a Rjazaň. Tula bol zaradený do závislosti na oddelení Rjazani. Od trinásteho storočia časti miest v regióne vládla aj sarajská diecéza (neskôr presunutá do moskovského regiónu a premenovaná na Krutitskaja). V následnej histórii tohto regiónu prechádzali jeho mestá opakovane z podriadenosti jedného odboru druhému. Samostatnú tulovskú diecézu počal až na konci sedemnásteho storočia patriarcha Joachim. Kvôli vzbure Streletsky a smrti cára Fjodora Alekseeviča sa to však nestalo.
V roku 1788 mala Tula dekrétom Kataríny IIbol zvýšený na štatút druhej stolice v diecéze Kolomna. Ale operatívnu realizáciu tohto rozkazu brzdili vojenské akcie. Až za vlády cisára Pavla, v roku 1799, získala Tula v novovzniknutej tulskej diecéze konečne štatút katedrálneho mesta. V budúcnosti nestratila samostatnosť, aj keď sa jej hranice upravili.
V dôsledku reorganizácie cirkevnej vládyv roku 2011 bol podľa nariadenia svätej synody dekanát Belevskoe pridelený z Tulaskej diecézy samostatnému biskupskému stolcu. Potom sa obe diecézy zjednotili pod vedením jedného metropolitu. Tak vznikol metropolitný úrad Tula.
V tejto chvíli je cirkevný život tejto oblastiVedie to eminencia Alexy (Kutepov). Formálne jeho stav znie ako „metropolita Tula a Ephraim“. Má jurisdikciu nad teologickým seminárom a teologickou fakultou na základe miestnej štátnej univerzity.
Metropolitan Tula zahŕňa päťfungujúce kláštory - dva pre mužov a tri pre ženy. Úlohu katedrály zohráva kostol Všetkých svätých. Okrem neho je v regióne ešte asi tridsať farností, ktoré sú združené pod metropolitom Tula. Kostol svätého Vladimíra v Tulamashzavode je názorným príkladom jedného z nich.
V prednáškovej sále učia diecézni kňazipre novomanželov na matričnom úrade. Pravoslávna webová stránka metropoly Tula (http://tulaeparhia.ru/) pokrýva udalosti diecézy na internete. A v priestoroch kostola je za účasti lekárov a zamestnancov matričného úradu škola pre rodičov. Interakcia so spoločnosťou a rôznymi občianskymi organizáciami sa uskutočňuje prostredníctvom trinástich diecéznych oddelení, medzi ktoré patrí aj metropola Tula. Spravodajstvo napríklad spravuje informačné oddelenie. Zaujímavý je okrem iného aj klub pravoslávnych spisovateľov „Rodnik“, ktorý funguje pri kostole sv. Sergia v Tulajskej diecéze.
