V polovici 16. storočia Rusko viedlo so zvláštnou ostrosťouboj so svojim agresívnym susedom - Kazan Khanate. Na vykonávanie vojenských operácií sa vyžadovala spoľahlivá podporná základňa, a za týmto účelom, v roku 1551, krátko predtým, ako Ivan Hrozný vzal Kazana, bolo založené pevnostné mesto Sviyazhsk. Miesto pre neho bolo vybrané pri ústí rieky Sviyaga. Mesto sa čoskoro rozrástlo a stalo sa okresným centrom. V roku 1555 tu bol založený kláštorný kláštor, ktorý sa neskôr stal známym ako kláštor Nanebovzatia Panny Márie.
Rok založenia kláštora je ďalším dôležitýmudalosť v živote regiónu - založenie kazašskej diecézy. Dalo sa to vďaka slávnym víťazstvám ruských zbraní, ktoré ukončili nadvládu tatárskych khanov na Volžských pobrežiach. Z tohto hľadiska sa tu zriadený kláštor mal stať centrom duchovnej, vzdelávacej a misijnej činnosti. Jeho veľvyslanci počas dvoch storočí prenášali svetlo pravoslávnej cirkvi na Strednú Volhu.
Zakladateľom kláštora a jeho prvým rektorom bolArchimandrit nemčina (Sadyrev-Polev). Za jeho vlády kláštor rástol a získal silu. Časy boli vtedy veľmi turbulentné. Tatári porazení pri Kazani roztrúsení po okrese a spojením gangov prepadli okolité dediny. Obyvatelia kláštora museli viackrát prerušiť svoje modlitby a vziať zbrane.
Cesta pastoračnej služby je veľmi pozoruhodná,prešiel archimandrit Herman. S časom, ktorý založil Sviyazhský kláštor, viedol celú Kazaňskú diecézu a stal sa jej druhým arcibiskupom. V roku 1566 prišiel na príkaz Ivana Hrozného do Moskvy, kde bol požiadaný, aby vystúpil na moskovské metropolitné oddelenie namiesto metropolity Filipa, ktorý upadol do kráľovskej hanby.
Takú veľkú česť však odmietol apo boku hanebného biskupa začal odsudzovať bezprávie spáchané cárskymi strážcami. Archimandrit, ktorý bol čoskoro odstránený z paláca, dokončil svoju pozemskú cestu v roku 1567. Okolnosti jeho smrti ešte neboli objasnené. Podľa jednej verzie bol zabitý a podľa inej zomrel počas moru.
Po jeho smrti bol prvým opátom kláštoraOslávili ho svätí a od roku 1592 sa jeho relikvie stali hlavnou svätyňou kláštora. V knihách katedrály Nanebovzatia Panny Márie, kde boli odpočívané, bolo možné prečítať veľa poznámok svedčiacich o zázrakoch, ktoré odhalili modlitbami farníkov a samotných mníchov.
Mal by sa zvážiť rozkvet kláštoraXVI-XVIII storočia. Počas týchto dvoch storočí bol kláštor Sviyazhsky najbohatší na celom strednom Volge a bol dokonca medzi dvadsiatimi najbohatšími v Rusku. Niet divu, že jeho archimandrit bol v štáte považovaný za siedmy. Do polovice 18. storočia žilo a pracovalo na pozemkoch patriacich kláštoru 7200 roľníkov. Pretože mnoho z nich patrilo do všetkých ostatných kláštorov kazaskej diecézy.
Takýto detail je tiež zvedavý:Kláštor Sviyazhsky mal tlačiareň, v ktorej sa začali tlačiť liturgické knihy skôr ako prvá tlačiareň, ktorú začal Ivan Fedorov v Moskve. Ich výrobky sa v rôznych krajinách líšili. Keď sa v Ruskej ríši v roku 1764 uskutočnila kláštorná reforma, Kláštor Nanebovzatia Panny Márie Sviyazhsky bol zaradený medzi prvú triedu, ktorá bola považovaná za najvyššiu. Táto česť bola ocenená iba jedným zo všetkých kláštorov kazanskej diecézy. Až o štyridsaťdva rokov neskôr sa Bogoroditský kláštor v Kazani stal takýmto ocenením.
S vyššie uvedenou reformou vykonanou CatherineII. Začal úpadok bývalého bohatého a prosperujúceho kláštora. V mnohých ohľadoch zohrávala úlohu ekonomický pokles pozorovaný v tomto období mesta Sviyazhsk a ochudobnenie obyvateľstva ním spôsobené. Hlavným dôvodom však bola sekularizácia kláštorných krajín zo strany vlády.
V dobe jej panovania sa konala Katarína IIpolitiky zamerané na zbavenie cirkvi možnosti ovplyvňovať verejné záležitosti. Jedným zo spôsobov, ako dosiahnuť tento cieľ, bolo zníženie ekonomickej životnej úrovne chrámov a kláštorov. Na tento účel bol 24. februára 1764 vydaný manifest, podľa ktorého všetky cirkevné krajiny prešli do štátneho vlastníctva.
Takto zbavený hlavného zdroja príjmu,Kláštor Sviyazhsky Nanebovzatia sa postupne začal strácať na zemi. Stačí povedať, že počet jeho obyvateľov, ktorý kedysi presahoval sto mníchov a novicov, na začiatku 20. storočia klesol na dvadsaťpäť a úroveň príjmu sa znížila ako v iných kláštoroch kazanskej diecézy.
Roky nasledujúce po revolúcii priniesliveľa problémov pre celú ruskú pravoslávnu cirkev. Sviyazhsky kláštor nebol výnimkou. Jej posledný opát, biskup Ambrose (Gudko), sa stal obeťou poburujúceho davu vojakov. O mnoho rokov neskôr, keď sa krajina konečne spamätala z ateistického šialenstva, bol vyhlásený za svätého a svet ho spoznal ako nového mučeníka Ambróza.
Za vlády ateistickej moci mestoSviyazhsk sa stal nepretržitou táborovou zónou. Kláštorné budovy a priľahlé kostoly boli vyplienené a svätyňa s nezničiteľnými relikviami svätého Hermana bola otvorená a znesvätená. V samotnom kláštore dlhé roky sídlila buď kolónia pre mladistvých delikventov, alebo psychiatrická liečebňa. Aby toho nebolo málo, po výstavbe nádrže Kujbyšev bola zaplavená veľká oblasť susediaca s mestom a Sviyazhsk sa zmenil na ostrov.
Až s nástupom modernej doby, keďCirkvi začali vracať nelegálne odobratý majetok, všetky budovy, medzi ktoré patril aj Sviyazhsky kláštor, boli vrátené veriacim. Výnimkou bola iba malá časť z nich, ktorá sa stala súčasťou múzejnej rezervácie. To slúžilo ako úrodná pôda pre oživenie samotného mesta. V obnovených kostoloch sa obnovili kedysi prerušené bohoslužby a zvonenie kláštorných zvonov sa opäť vznášalo nad riekou Sviyaga.
Kláštor svätého Dormition Sviyazhskyznámy svojou hlavnou atrakciou - starým kostolom Nikolskaya. Je v rovnakom veku ako samotný kláštor a jeho stavba sa datuje rokom 1756. Postavil ho z tesaného vápna artel pskovských remeselníkov na čele s Ivanom Shiryayom. O rok neskôr k nej pribudla 43 metrov vysoká zvonica. V budove kostola sa nachádza komora, v ktorej kedysi žil prvý opát kláštora mních Herman. Z pamätí bývalých obyvateľov kláštora je známe, že sa v ňom ešte pred samotnou revolúciou uschovávali jeho veci.
Bola postavená neďaleká katedrála Nanebovzatiaiba o päť rokov neskôr ako kostol svätého Mikuláša. Pracovali na tom tí istí majstri z Pskova. Niektoré zmeny v ňom boli urobené v polovici budúceho storočia. K nej bol pridaný refektár a osemuholníkový bubon. Doterajšia kupola v tvare prilby bola nahradená ladnejšou v ukrajinskom barokovom štýle. O sto rokov neskôr bola k budove pristavaná veranda.
Hlavnou črtou chrámu je všakzachované fresky z čias Ivana Hrozného. Podobná vzácnosť sa nachádza iba na jednom ďalšom mieste - v katedrále na území kláštora Spaso-Preobrazhensky v Jaroslavli. Kritici umenia poznamenávajú, že nástenné maľby z tohto obdobia sú veľmi zriedkavé.
Existujú skoršie ukážky, sú napísanéo storočie neskôr, ale 16. storočie nám v tomto smere zanechalo veľmi skromné dedičstvo. Fresky katedrály majú okrem svojej historickej a umeleckej hodnoty aj jednu charakteristickú vlastnosť, ktorá je im vlastná: na západnej stene, kde je zvykom zobrazovať peklo so všetkými jeho atribútmi, sú v katedrále Nanebovzatia Panny Márie maľované scény z raja. , čo samo o sebe vytvára u diváka pozitívnu náladu.
V meste, okrem kláštora, o ktorom bolprejav, bol tu ešte jeden - samica Sviyazhsky kláštor Jána Krstiteľa. Tiež bola založená na konci 16. storočia. Nachádza sa v úplnom centre mesta Sviyazhsk neďaleko Katedrálneho námestia. Čoskoro však musel podstúpiť sériu ťažkých požiarov a mníšky boli premiestnené na iné miesto, ktoré im poskytlo priestory, ktoré patrili predtým zrušenému kláštoru Trinity-Sergius.
Dnes ženský kláštor ešte nebol oživenýv pôvodnej podobe, ale predstavuje iba ženskú zlúčeninu Jána Krstiteľa mužského kláštora Sviyazhsky. Všetky bohoslužby sa v nej však konajú v množstve predpísanom v cirkevnej charte. Okrem toho pokračuje obnova obytných priestorov a chrámu. Život sa vrátil do starobylého kláštora a jeho pohostinné múry čakajú na každého, kto chce prísť a vrhnúť sa do čarovného sveta pravoslávneho staroveku.
