Na osobu ďaleko od kostola, vo fráze„Chetya Menaion“, prvé ani druhé slovo nie je jasné. Keďže podstatné meno tu je „Menaion“, vysvetlenie by sa malo začať od neho. Cirkevno-liturgická kniha, ktorá zahŕňa všetky služby výročného kruhu, sa nazýva „Menaion“. V roku je 12 mesiacov a pozostáva z 12 kníh (kompletných). Názov je požičaný z gréckeho jazyka a v preklade znamená „mesačne“ - mhnaion (mhn - mesiac). Každá kniha obsahuje texty na mesiac v poradí zodpovedajúcom božským službám denného kruhu: večer (podľa Mojžiša sa deň začína večerom) - deviata hodina, vešpery, večerka a podobne, pred liturgiou.
Rozdiel od Menaiona
„Cheetya Menaion“, ktorý existuje spolu sVyššie uvedená liturgická kniha sa nevzťahuje na tento typ kníh, ale na cirkevné knihy a obsahuje životy svätých, usporiadané aj podľa mesiaca a v mesiaci - cez deň. Tieto texty sú určené na čítanie mimo prevádzkových hodín. A názov „Chetya Menaion“ je preložený a pozostáva zo staroslovanských a gréckych slov ako „mesačné čítanie“, ktorý obsahuje obrovské informácie pre hagiografiu - vedu, ktorá študuje život svätých. Tu je tiež cirkevný učebný materiál, ktorý bol hlavným čítaním v starovekom Rusku. Veľká Chetiya z Menaiona metropolitu Macaria bola akýmsi súborom ruskej literatúry, ako sám svedčí: „Zhromaždil všetky knihy ruskej krajiny“.
V dávnych dobách písali a čítali
Prvé knihy v Rusku pochádzajú z 10. storočia.Toto obdobie sa nazýva „pred-mongolské“. Rukopis z 12. storočia, známy ako Zbierka Nanebovzatia, obsahuje Život Theodosiusa z jaskýň a Legendu o Borisovi a Glebovi. Sú také formované, že ich možno dobre vnímať ako Maya Menaion. Tieto príbehy však nie sú zahrnuté v cirkevných zbierkach, ktoré pozostávajú výlučne z preloženého materiálu. Niektoré pokusy o prepracovanie týchto kníh na čítanie boli urobené v rôznych časoch, napríklad v 15. storočí, ale existuje niekoľko konkrétnych príkladov.
Literárny počin Macariusa
Ale už v 16. storočí spomínanéVeľká Chetya Menaia Makarii. Okrem preložených textov obsahujú nejaký druh sprievodných materiálov - patristické učenie a apokryfy, niekedy veľmi objemné. Spravidla boli načasované tak, aby sa zhodovali s dňami spomienky na tohto alebo toho svätého. Chetya Menaion z moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, jedna zo štyroch dnes známych, je jediná, ktorá úplne prežila. Je uložený v synodálnej knižnici katedrály. Ostatné tri Menaia Chetiya sú neúplné zoznamy. Pre Ivana Hrozného bol napísaný Menaion, v ktorom chýba marec a apríl. Ďalšie dva sú zoznamy Chudovského kláštora a Sofijskej knižnice. Toto sú jediné 4 zoznamy predstavujúce Veľkého Chetyu z Menaionu, novgorodského arcibiskupa Macaria, neskoršieho moskovského metropolitu, ktoré sa zachovali dodnes.
Iní oddaní v tejto oblasti
Neskôr, v 17. storočí, pokusy pokračovalipísanie cirkevných kníh pre mimoslávne čítanie. M. Milyutin v duchovnom vedeckom a literárnom časopise „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“, vydanom do roku 1871, preto svedomito opisuje Chetyu Menaiu kňaza Narodenia Krista Jána Milyutina, ktorú napísal spolu s jeho traja synovia v rokoch 1646 až 1654. Sú uložené v Moskovskej synodálnej knižnici. Považuje M. Milyutina a Chetyu z kláštora Menaion Hieronyma Trinity-Sergiusa, profesionálneho pisára a zapisovateľa za nemeckého Tulupova, ktorý napísal v rokoch 1627-1632 a je uložený v knižnici Sergius Lavra.
Slávny duchovný spisovateľ
Osobitnú pozornosť treba venovať Chetyovi z Dmitrija MenaionaRostovského, ktoré predstavujú viaczväzkové dielo „Kniha životov svätých“, ktoré vyšlo vo fragmentoch, vo štvrtiach od roku 1689 do roku 1705. Primárnymi prameňmi pre knihu svätého Dmitrija boli, samozrejme, Čítania Menaion Macarius a Skutky svätých, vydané katolíckym zborom bollandistov, ktoré pozostávali predovšetkým z učených jezuitských mníchov. Organizácia dostala názov od svojho zakladateľa Jeana Bollanda. To znamená, že diela, ktoré tvorili základ „Knihy životov svätých“, boli najvážnejšie a čítanie Menaiona metropolitu Dmitrija z Rostova sa ukázalo ako úžasné. Za to bol duchovný spisovateľ a kazateľ, biskup ruskej cirkvi vo svete Danilo Savvich Tuptalo, v roku 1757 oslavovaný tvárou v tvár svätým pravoslávnej ruskej cirkvi. A po jeho smrti, hlavnom diele celého života svätého Dmitrija z Rostova, bol ples doplnený popisom jeho vlastného života. Deň pamiatky svätého - 21. september. Kniha bola niekoľkokrát dotlačená a medzi veriacimi bola vždy veľmi žiadaná. Popularita samotného autora je taká, že sa vyvinula legenda: ak veriaci požiada o ochranu Dmitrija Rostovského, ochránia ho všetci svätí, ktorých životopis dal svoju silu a znalosti.
