Sfinga, príroda - tu sa stretávameduálny Tyutchev, dobre oboznámený s gréckou mytológiou a chápaním života. Básnik sa vo svojich filozofických úvahách zamýšľa nad témami, ktoré trápia mnohých. Často je aforistický a vyzýva čitateľa, aby sám pokračoval vo svojich myšlienkach, aby bol takpovediac „spoluautorom“. Neskôr Tyutchev navrhuje báseň „Príroda-Sfinga“ ako novú hádanku, v ktorej nemusí byť žiadny význam, ako o tom hovorí so žieravskou horkosťou.
V gréckej mytológii bola sfinga reprezentovaná ako monštrum so ženskou hlavou, s telom levice, orlími krídlami a hadovitým chvostom.
Ruskí murári v 20. rokoch 20. storočia v Petrohrade malilóža pod zmysluplným názvom „Umierajúca sfinga“. To znamená, že verili, že ich múdrosť a erudícia im umožňujú riešiť hádanky. To, samozrejme, dobre vedel aj F.I. Tyutchev, keď si myslel, že existuje sfinga. Príroda preňho vždy konala inak. Napriek tomu sfinga, grandiózna vo svojej samote, pozostatok egyptského staroveku, stojí slávnostne a ticho v prítomnosti hroznej púšte ako symbol večnosti.
Svet, v ktorom básnik existoval, vždy existovalje dvojaký: usiluje sa o osamelosť, ale priťahuje ho nádherný Boží svet, kde zvonia potoky, voňajú a kvitnú ruže a kde je obloha priezračná. Tu takmer necíti osamelosť, splynutie s vesmírom.
V mladosti, v 20. rokoch, F.I.Tyutchev vnímal prírodu ako živú bytosť, ktorá má dušu aj jazyk. Dokázal zosobniť búrku ako pohár, z ktorého Hebe so smiechom sypala na zem hromy a lejaky. Sfinge, prírode básnik neodporoval ani ju neporovnával.
Romantizmus dobyl hlavný prúd a totonemohol zanechať stopu v poézii Tyutcheva. Jeho mesiac je žiariaci boh, hory sú rodné božstvá a z vôle vznešených bohov zavesil svoj žiarivý závoj nad priepasťou osudného sveta. Všetky poetické obrazy sú vznešené a mimoriadne romantické a veľmi často jasajúce. Toto nebude neskorý Tyutchev.
V 30-40 rokoch sa motívy úzkosti zvyšujúdiela básnika, najmä keď uvažuje o láske a prírode. Takže „jarné vody“ môžu stáť vedľa nich svojou jasnou svetlou radostnou farbou a zároveň môže vidieť tajný a nejednoznačný úsmev prírody a tajomné „Ticho“, keď pocity a myšlienky majú byť tiché, ako napr. hviezdy v noci, pretože presne básnik vie, aké je nemožné slovami presne vyjadriť, čo ho znepokojuje a znepokojuje.
V 50. a 70. rokoch sa prehlbuje úzkosť, ktorávždy sprevádzal svetonázor F. Tyutcheva. Život je čoraz temnejší a zúfalejší. Hovorí o dvoch osudových silách, ktoré sa podieľajú na každom osude od narodenia až po hrob, o Smrti a ľudskom súde. A aj keď obdivuje, ako sa oblaky roztápajú na oblohe, ako sa medová vôňa valí z polí, nemôže tento teplý obraz dokončiť slávnostne a vážne: prejdú storočia, my odídeme, ale rieka bude stále tiecť a polia bude ležať pod teplom. Počas týchto rokov budú napísané riadky "Príroda - Sfinga", krátka a aforistická báseň. Rovnako ako mnoho iných diel, ktoré básnik-filozof vydal.
Vo filozofickej úvahe o tajomstvách života dospel 66-ročný básnik v roku 1869 k záveru, že všetky tajomstvá sú prázdne výmysly.
Kto miloval a oceňoval poéziu F. Tyutcheva I.S.Turgenev takmer o desať rokov neskôr napíše dve prozaické básne – „Sfinga“ a „Príroda“. Báseň „Príroda je sfinga“ nevyvracia. Tyutchev predstavil, ako nikdy predtým, prírodu ako ničiteľa a Sfinga ako jej zosobnenie. Na druhej strane Turgenev v črtách sfingy rozpoznal Jaroslavľ alebo Riazan, prefíkaného sedliaka, ktorého žiadny Oidipus nemohol uhádnuť. Povaha I. Turgeneva je mimoriadne drsná a dôstojná a nie je v nej rozdiel medzi blchou a „kráľom“ všetkého živého – človekom. Nepozná dobro ani zlo, rovnako sa stará o všetkých a všetkých ničí. Zákon je pre ňu jediným dôvodom.
Obaja ruskí géniovia, ktorí nekonečne milovali a rozumeli prírode a poznali filozofiu, pristúpili k vývoju témy každý po svojom, čitateľovi poskytli pohľad z rôznych uhlov pohľadu.
