Epic je literárny žáner, rovnakýnezávislé, ako texty a dráma, rozprávanie o dávnej minulosti. Je vždy volumetrický, na dlhý čas natiahnutý v priestore a čase a je mimoriadne rušný. "Kalevala" - Karelsko-fínska epická poézia. Za päťdesiat ľudových piesní (runy) sa spievajú hrdinovia Kalevaly. Neexistuje žiadny historický základ v týchto piesňach. Dobrodružstvá hrdinov sú čisto báječné. Epos tiež nemá jediný dej, ako v prípade Iliadov, ale tu bude uvedený súhrn Kalevaly.
Začala sa spracovávať karlianska ľudová eposzaznamenané iba v devätnástom storočí. Známy fínsky lekár a lingvista Elias Lönnrot zhromaždil rôzne verzie epických piesní, urobil výber a pokúsil sa naplánovať spojenie samostatných častí so sebou. Prvé vydanie časopisu „Kalevala“ bolo uverejnené v roku 1835 a až po takmer pätnástich rokoch - druhé. Fínsky epos bol preložený do ruštiny v roku 1888 a publikoval ho v Panteón literatúry básnik L. P. Belsky. Verejná mienka bola jednomyseľná: „Kalevala“ je literatúra a čistý zdroj nových informácií o predkresťanských náboženských presvedčeniach karlovských a fínskych národov.
Meno eposu dal sám Lönnrot.Kalevala bol názov krajiny, v ktorej ľudoví hrdinovia žijú a vystupujú. Iba názov krajiny je o niečo kratší - Kaleva, pretože prípona la v jazyku označuje presne miesto pobytu: žijúci v Kaleva. Ľudia tam usadili svojich hrdinov: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - všetci traja boli oslávení ako synovia tejto úrodnej pôdy.
Báseň z 50 runy vytvorená zo samostatnýchrôzne piesne - obsahoval lyrický, epický a dokonca aj magický obsah. Lönnrot väčšinu zaznamenal priamo z roľníckych pier a niektoré už zaznamenali zberatelia folklóru. Najspievanejšie krajiny sa objavili v Ruskej Karélii, v provincii Olonets a na území Archanjelov, na brehoch Ladogy a vo fínskej Karélii, kde sa veľmi dobre zachovala pamäť ľudí.
Runy nám neukazujú historické skutočnostiJedna vojna s inými národmi sa tam neodráža. Navyše, ľudia ani spoločnosť, ani štát sa nezobrazujú, ako v ruských eposoch. V runách rodina riadi všetko, ale ani rodinné vzťahy nestanovujú ciele pre hrdinov, aby dosiahli úspechy.
Hrdinovia dávajú starodávny pohanský pohľad na Karlaanovepos nie je len fyzická sila a ani toľko, ale magické sily, schopnosť vyčarovať, rozprávať, robiť magické artefakty. Bogatyrovia majú dar vlkolakov, môžu z kohokoľvek urobiť čokoľvek, cestovať, okamžite sa pohybovať v akejkoľvek vzdialenosti a ovládať poveternostné a atmosférické javy. Ani zhrnutie "Kalevala" sa neobíde bez báječných udalostí.
Песни карело-финского эпоса разнообразны, и nie je možné ich umiestniť do jedného pozemku. Kalevala, rovnako ako mnoho iných eposov, sa otvára stvorením sveta. Objavujú sa slnko, hviezdy, mesiac, slnko, zem. Dcera vetra rodí Väinämöinena, bude to hlavná postava eposu, ktorý vybaví pôdu a vyseje jačmeň. Medzi mnohými a rozmanitými dobrodružstvami hrdinu sa stáva, že sa dá tvrdiť, že je zápletkou hlavného, aj keď niťového zápletku.
Väinämöinen sa náhodou stretne s Pannou severnou,krásny ako deň. V reakcii na ponuku stať sa jeho manželkou súhlasí pod podmienkou, že jej hrdina postaví z úlomkov vretena kúzelnú loď. Inšpirovaný hrdina sa pustil do práce tak horlivo, že nedokázal držať sekeru a zranil sa. Krv nijako neutíchala, musel som navštíviť lekára. Takto vzniklo železo.
Čarodejnica pomohla, ale hrdina sa už do práce nevrátil.Kúzlom zdvihol svojmu dedkovi vietor, ktorý našiel a vyslal najšikovnejšieho kováča - Ilmarinena do Pohjoly, krajiny Severu. Kováč poslušne vykoval magický mlyn Sampo pre pannu Severu a priniesol šťastie a bohatstvo. Tieto udalosti obsahujú prvých desať run eposu.
V jedenástej rune nový hrdinapostava - Lemminkäinen, úplne vytesňujúca predchádzajúce udalosti zo skladieb. Tento hrdina je bojovný, skutočný čarodejník a veľký milovník žien. Po predstavení publika novému hrdinovi sa príbeh vrátil k Väinämöinenovi. Čo milujúci hrdina nemusel vydržať, aby dosiahol svoj cieľ: dokonca išiel do podsvetia, nechal sa pohltiť obrovským Viipunenom, ale stále dostal magické slová, ktoré boli potrebné na stavbu člna z vretena, na ktorom sa plavil do Pohjoly, aby sa oženil.
Nebolo to tak.Počas neprítomnosti hrdinu sa severnej panne podarilo zamilovať sa do zručného kováča Ilmarinena a vzala si ho, pretože odmietla splniť svoje slovo dané Väinämöinenovi. Tu je veľa a podrobne popísaných nielen svadba, so všetkými jej zvykmi, tradíciami, dokonca sú tam aj piesne, ktoré tam boli spievané, objasňujúce povinnosť a povinnosť manžela voči manželke a manželky voči manželovi. Táto dejová línia končí až v dvadsiatej piatej piesni. Veľmi stručný obsah „Kalevala“ bohužiaľ neobsahuje extrémne sladké a početné detaily týchto kapitol.
Ďalších šesť run hovorí o odvážnych dobrodružstváchLemminkäinen v severnom regióne - v Pohjole, kde vládne Sever, už nie je panenská, ale ani duchovne skazená, s neláskavým, akvizičným a sebeckým charakterom. Jeden z najpôsobivejších a najzmyselnejších príbehov sa začína tridsiatou prvou runou, jednou z najlepších častí celého eposu.
V piatich piesňach to hovorí osmutný osud krásneho hrdinu Kullerva, ktorý z nevedomosti zviedol vlastnú sestru. Keď bola hrdinom odhalená celá situácia, samotný hrdina ani jeho sestra neuniesli hriech, ktorého sa dopustili, a zomreli. Je to veľmi smutný príbeh, napísaný (a zrejme aj preložený) skvele, oduševnene a s veľkým pocitom súcitu s postavami, ktoré osud tak prísne trestal. Epos „Kalevala“ ponúka mnoho takýchto scén, kde sa oslavuje láska k rodičom, k deťom a k pôvodnej prírode.
Nasledujúce runy hovoria, ako na totraja hrdinovia (vrátane nešťastného kováča) sa spojili, aby zo zlej severnej panne odniesli magický poklad - Sampo. Hrdinovia „Kalevala“ sa nevzdávali. Tu sa nedá nič vyriešiť bitkou a ako vždy sa rozhodlo uchýliť sa k čarodejníctvu. Väinämöinen, podobne ako náš novgorodský guslar Sadko, si postavil hudobný nástroj - kantele, hrou očaril prírodu a uspal všetkých severanov. Hrdinovia teda ukradli Sampo.
Pani severu ich prenasledovala a fascinovalakým Sampo nepadol do mora. Poslala do Kalevy monštrá, mor, najrôznejšie katastrofy a medzitým Väinämöinen vyrobil nový nástroj, na ktorý hral ešte magickejšie, ako vracal slnko a mesiac ukradnuté milenkou Pohjoly. Keď hrdina zhromaždil fragmenty Sampy, urobil veľa dobrého pre ľudí vo svojej krajine, mnoho dobrých skutkov. Tu sa „Kalevala“ takmer končí poriadne dlhým spoločným dobrodružstvom troch hrdinov. Prerozprávanie tohto príbehu nemôže v žiadnom prípade nahradiť čítanie diela, ktoré inšpirovalo mnohých umelcov k vytvoreniu veľkých diel. Toto by ste si mali prečítať celé, aby ste si to skutočne užili.
Epos teda prišiel do svojej poslednej runy, veľmisymbolické. Toto je prakticky apokryfné od narodenia Spasiteľa. Panna z Kalevy - Maryatta - porodila božsky nádherného syna. Väinämöinen sa dokonca zľakol moci, ktorú toto dvojtýždňové dieťa malo, a odporučil mu, aby ho okamžite zabil. Na čo sa dieťa hrdinu hanbilo a vyčítalo mu nespravodlivosť. Hrdina poslúchol. Nakoniec zaspieval kúzelnú pieseň, nasadol do nádhernej kanoe a nechal Karéliu novému a dôstojnejšiemu vládcovi. Tak sa končí epos „Kalevala“.
Poetická tkanina „Kalevala“ neobsahuje žiadnejedno spoločné vlákno, spájajúce všetky epizódy do jedného celku. Aj keď podľa recenzií ju literárni kritici vždy hľadali a naďalej hľadajú. Existujú rôzne hypotézy. E. Aspelin usúdil, že toto je myšlienka zmeny ročných období v severných krajinách. Lönnrot, zberateľ eposu, veril, že tu začínajú byť jasné dôkazy o zmocnení sa severofínskych krajín vytrvalými Karelianmi. A skutočne - Kaleva vyhrala, hrdinom sa podarí pokoriť Pohjolu. Existuje však veľa názorov a niekedy sa navzájom polárne líšia. Aj krátke zhrnutie „Kalevala“ môže poskytnúť predstavu o veľkosti ľudového eposu.
