Filozofiu starovekého Ríma charakterizujeeklekticizmus, ako celá táto éra. Táto kultúra bola vytvorená v rozpore s gréckou civilizáciou a zároveň s ňou pociťovala jednotu. Rímska filozofia sa veľmi nezaujímala o to, ako príroda funguje - hovorila hlavne o živote, prekonávaní nepriazne a nebezpečenstiev, ako aj o tom, ako skombinovať náboženstvo, fyziku, logiku a etiku.
Jeden z najjasnejších predstaviteľov stoickej školytam bola Seneca. Bol učiteľom Nera - známym pre svoju zlú povesť cisára starovekého Ríma. Filozofia Senecy je uvedená v dielach ako „Listy pre Lucillusa“, „Otázky prírody“. Rímsky stoicizmus sa však líšil od klasického gréckeho trendu. Zeno a Chrysippus preto považovali logiku za kostru filozofie a fyziky za dušu. Verili, že etika sú jej svaly. Seneca bol nový stoik. Etiku nazval dušou myslenia a všetkou cnosťou. A žil v súlade so svojimi zásadami. Za to, že neschválil potláčanie jeho žiaka proti kresťanom a opozícii, cisár nariadil Senece spáchať samovraždu, čo urobil dôstojne.
Filozofia stoicizmu starovekého Grécka a Rímavzala to veľmi pozitívne a tento smer sa rozvíjala až do konca antiky. Ďalším slávnym mysliteľom tejto školy je Epictetus, prvý filozof antického sveta, ktorý bol od narodenia otrokom. To zanechalo dojem z jeho názorov. Epictetus otvorene vyzval, aby považovali otrokov za tých istých ľudí ako všetci ostatní, čo bolo pre grécku filozofiu neprístupné. Stoicizmus bol pre neho životný štýl, veda, ktorá mu umožňovala udržiavať sebakontrolu, nesnažila sa o potešenie a nebála sa smrti. Uviedol, že človek by nemal chcieť to najlepšie, ale to, čo už existuje. Potom nebudete v živote sklamaní. Epictetus nazval svoju filozofickú krédo apatiu, vedu o smrti. Toto nazval poslušnosťou voči Logovi (Bohu). Rezignácia na osud je prejavom najvyššej duchovnej slobody. Cisár Marcus Aurelius bol stúpencom Epicteta.
Historici, ktorí skúmajú vývoj ľudského myslenia,považovať za jeden celok taký fenomén ako antická filozofia. Staroveké Grécko a staroveký Rím boli v mnohom podobné. Platí to najmä pre obdobie neskorého staroveku. Napríklad grécke aj rímske myslenie poznali taký fenomén ako skepticizmus. Tento smer vždy vzniká počas úpadku veľkých civilizácií. Vo filozofii starovekého Ríma boli jeho predstaviteľmi Enesidemus z Knossosu (študent Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Všetci si boli podobní v tom, že sa postavili proti všemožnému dogmatizmu. Ich hlavným sloganom bolo tvrdenie, že všetky disciplíny si navzájom odporujú a popierajú sa, iba skepsa prijíma všetko a zároveň spochybňuje.
Epicureanizmus bola ďalšou populárnou školouStaroveký Rím. Táto filozofia sa stala známa predovšetkým vďaka Titus Lucretius Carus, ktorý žil v dosť turbulentnom období. Bol interpretom Epicuru a v básni „O povahe vecí“ vysvetlil svoj filozofický systém. Najprv vysvetlil doktrínu atómov. Nemajú žiadne vlastnosti, ale ich kombinácia vytvára vlastnosti vecí. Počet atómov v prírode je vždy rovnaký. Vďaka nim dochádza k premene hmoty. Z ničoho nič nevzniká. Svety sú mnohonásobné, vznikajú a hynú podľa zákona prirodzenej nevyhnutnosti a atómy sú večné. Vesmír je nekonečný, zatiaľ čo čas existuje iba v objektoch a procesoch, a nie sám o sebe.
Lucretius bol jedným z najlepších mysliteľov a básnikovStaroveký Rím. Jeho filozofia vzbudila u jeho súčasníkov radosť i rozhorčenie. Neustále polemizoval s predstaviteľmi iných smerov, najmä so skeptikmi. Lucretius veril, že by nemali veriť tomu, že veda neexistuje, pretože inak by sme si neustále mysleli, že každý deň vychádza nové slnko. Medzitým vieme úplne dobre, že je to jedna a tá istá hviezda. Lucretius tiež kritizoval Platónovu predstavu o sťahovaní duší. Povedal, že keďže jednotlivec aj tak zomiera, aký rozdiel má rozdiel v tom, kam smeruje jeho duch? Materiál aj psychika v človeku sa rodia, starnú a zomierajú. Lucretius myslel aj na pôvod civilizácie. Napísal, že ľudia spočiatku žili v stave divokosti, kým nepoznali oheň. A spoločnosť vznikla na základe zmluvy medzi jednotlivcami. Lucretius hlásal akýsi epikurejský ateizmus a zároveň kritizoval rímske spôsoby ako príliš zvrátené.
Najjasnejší predstaviteľ eklekticizmu starovekuRímom, ktorého filozofia je predmetom tohto článku, bol Mark Tullius Cicero. Rétoriku považoval za základ všetkého myslenia. Tento politik a rečník sa pokúsil spojiť rímske úsilie o cnosť a grécke filozofické umenie. Bol to Cicero, kto predstavil koncept „humanitas“, ktorý dnes v širokej miere používame v politickom a sociálnom diskurze. V oblasti vedy možno tohto mysliteľa nazvať encyklopedistom. Pokiaľ ide o morálku a etiku, v tejto oblasti veril, že každá disciplína si ide k cnosti po svojom. Preto by mal každý vzdelaný človek poznať všetky spôsoby ich poznania a akceptovať ich. A sila vôle prekonáva všetky druhy každodenných ťažkostí.
Počas tohto obdobia sa naďalej vyvíjal atradičná antická filozofia. Staroveký Rím dobre prijal učenie Platóna a jeho nasledovníkov. Najmä v tejto dobe boli módne filozofické a náboženské školy, ktoré spájali Západ a Východ. Hlavnými otázkami, ktoré vyvstávajú z tohto učenia, sú vzťah a odpor ducha a hmoty.
Jedným z najobľúbenejších cieľov bolneopytagoreanizmus. Presadzovala myšlienku jedného Boha a sveta plného rozporov. Neopythagorejci verili v kúzlo čísel. Veľmi známou osobnosťou tejto školy bol Apollónio z Tyany, ktorého Apuleius zosmiešňoval vo svojich Metamorfózach. Medzi rímskymi intelektuálmi dominovala doktrína Filóna Alexandrijského, ktorý sa pokúsil spojiť judaizmus s platonizmom. Veril, že Jehova zrodil Loga, ktorý stvoril svet. Nie nadarmo Engels kedysi nazýval Filóna „strýkom kresťanstva“.
Medzi hlavné filozofické školy starovekého Ríma patria aNovoplatonizmus. Myslitelia tohto trendu vytvorili doktrínu celého systému sprostredkovateľov - emanácií - medzi Bohom a svetom. Najznámejšími novoplatonistami boli Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Vyznávali polyteizmus. Filozoficky novoplatonici skúmali proces stvorenia ako pridelenie nového a večného návratu. Boha považovali za príčinu, pôvod, podstatu a účel všetkých vecí. Stvoriteľ je nalievaný do sveta, preto k nemu môže človek v akomsi šialenstve vystúpiť. Tento štát nazvali extáza. Iamblichovi boli blízki veční odporcovia neopoplatónov - gnostici. Verili, že zlo má nezávislý začiatok a všetky vyvierania sú dôsledkom skutočnosti, že stvorenie sa začalo proti Božej vôli.
Filozofia starovekého Ríma bola stručnepopísané vyššie. Vidíme, že myšlienka tejto éry bola silne ovplyvnená jej predchodcami. Boli to grécki prírodní filozofi, stoici, platonisti, Pytagoriáni. Samozrejme, Rimania nejakým spôsobom zmenili alebo rozvinuli význam predchádzajúcich myšlienok. Ale práve ich popularizácia sa nakoniec ukázala ako užitočná pre antickú filozofiu ako celok. Napokon práve vďaka rímskym filozofom sa stredoveká Európa stretla s Grékmi a začala ich v budúcnosti študovať.
