Národ je historicky kultúrny a politickýpodmienené spoločenstvo ľudí. Definícia národa je dosť nejasná, preto existujú objasňujúce a nápravné formulácie. Sú nevyhnutné, aby sa tento koncept mohol použiť v populárnej vedeckej literatúre a aby nezávisel od kontextu.
Konštruktivistický prístup tak tvrdípojem „národ“ je úplne umelý. Intelektuálna a kultúrna elita vytvára ideológiu, ktorú ostatní sledujú. Na to nemusia kričať politické slogany ani písať manifesty. Stačí nasmerovať ľudí svojou tvorivosťou správnym smerom. V skutočnosti je najpevnejšia myšlienka, ktorá postupne preniká do hlavy bez priameho tlaku.
Hranice vplyvu národnej kultúry zostávajúcelkom hmatateľné politické a geografické kordóny. Konštruktivistický teoretik Benedikt Anderson definuje národ takto: imaginárne politické spoločenstvo, ktoré má suverénny charakter a je obmedzené od zvyšku sveta. Stúpenci takéhoto myslenia popierajú účasť na formovaní národa skúseností a kultúry predchádzajúcich generácií. Sú presvedčení, že po období industrializácie vznikla nová spoločnosť.
Primordialisti dešifrujú pojem "národ" akoakýsi vývoj etnosov na novú úroveň a jeho premena na národ. Je to tiež druh nacionalizmu, ale súvisí s koncepciou ducha ľudu a zdôrazňuje jeho spojenie s „koreňmi“.
Prívrženci tejto teórie veria, že národ vytvárajediného efemérneho ducha, ktorý je neviditeľne prítomný u každého občana. Spoločný jazyk a kultúra pomáha pri spájaní ľudí. Na základe doktríny jazykových rodín je možné vyvodiť závery o tom, ktoré národy majú vzájomnú príbuznosť a ktoré nie. Ale okrem toho, nielen kultúrny, ale aj biologický pôvod národov je spojený s menovanou teóriou.
Ľudia a národ nie sú totožné pojmyako národnosť a národ. Všetko záleží na uhle pohľadu a kultúrnej ideológii. V krajinách postsovietskeho priestoru toto slovo vyjadruje etnické spoločenstvo, ale nevzťahuje sa na každého, kto spadá pod definíciu národa. V Európe patrí štátna príslušnosť k národu na základe práva na občianstvo, narodenie, vzdelanie v uzavretom prostredí.
Zrazu sa verilo, že národy svetasú formované na genetickom základe, ale v praxi nájdete také kombinácie, ako je ruská nemčina, ukrajinský pól a mnoho ďalších. V tomto prípade dedenie vôbec nehrá žiadnu úlohu pri sebeidentifikácii osoby ako občana krajiny, prevláda niečo silnejšie ako inštinkty obsiahnuté v každej bunke tela.
Krajiny sveta sa zvyčajne dajú rozdeliť na dva typy:
Okrem toho posledný uvedený možno nájsť iba v nichčasti sveta, ktoré sú ťažko dosiahnuteľné: vysoko v horách, na odľahlých ostrovoch, v drsnom podnebí. Väčšina národov na planéte je multietnických. Toto je možné logicky odvodiť, ak viete svetovú históriu. Počas existencie ľudstva sa zrodili a zahynuli ríše, ktoré obsahovali celý svet známy v tom čase. Ľudia, ktorí utiekli z prírodných katastrof a vojny, sa presťahovali z jedného konca kontinentu na druhý, okrem toho existuje mnoho ďalších príkladov.
Definícia národa nesúvisí s jazykom ako takým. Medzi komunikačnými prostriedkami a etnicitou ľudí neexistuje priamy vzťah. V súčasnosti existujú bežné jazyky:
Sú akceptované ako verejné vo viacerýchkrajina. Existujú aj príklady, keď väčšina národa neovláda jazyk, ktorý by mal odrážať ich etnickú príslušnosť.
Za držiteľa záznamu možno považovať krajinu, ktorá súčasne používa štyri jazyky - to je Švajčiarsko. Zvyčajne sa tam hovorí v nemčine, francúzštine, taliančine a rétorománčine.
Podľa ekonomickej teórie sa človek narodí,žije a zomiera bez toho, aby opustili svoje obvyklé biotopy. Ale s príchodom industrializácie tento pastoračný obraz praská. Národy ľudí sa miešajú, prenikajú navzájom a prinášajú svoje kultúrne dedičstvo.
Keď sa rozpadajú rodinné a susedské väzbyľahko potom národ vytvorí pre ľudí globálnejšie spoločenstvo bez toho, aby im bránil v pohybe. V tomto prípade sa komunita formuje nie prostredníctvom osobnej účasti, pokrvného vzťahu alebo známosti, ale vďaka sile masovej kultúry, ktorá vytvára obraz jednoty v predstavách.
Na to, aby sa národ vytvoril, je to nevyhnutnékombináciou ekonomických, politických a etnických charakteristík v mieste a čase. Proces formovania národa a podmienky jeho existencie sa vyvíjajú súčasne, takže formácia prebieha harmonicky. Niekedy, aby mohlo dôjsť k formovaniu národa, je potrebné vyvinúť tlak zvonku. Napríklad vojna za nezávislosť alebo proti okupácii nepriateľom zbližuje ľudí. Bojujú za jednu myšlienku, nešetria vlastným životom. Toto je silný stimul pre zjednotenie.
Je zaujímavé, že zdravie národa začína od hlavya tým to končí. Aby sa predstavitelia ľudu alebo štátu mohli uznať za národ, je potrebné dať ľuďom spoločné záujmy, túžby, spôsob života a jazyk. Ale na vyrovnanie týchto vlastností vo vzťahu k iným národom je potrebné niečo viac ako kultúrna propaganda. Zdravie národa sa prejavuje v jeho homogénnom myslení. Všetci jeho predstavitelia sú pripravení brániť svoje ideály, nepochybujú o správnosti prijatých rozhodnutí a cítia sa ako jediný organizmus pozostávajúci z veľkého počtu buniek. Takýto jav sa dal pozorovať v Sovietskom zväze, keď ideologická zložka natoľko ovplyvnila sebaidentifikáciu človeka, že sa od detstva cítil ako občan obrovskej krajiny, v ktorej všetci myslia synchrónne.
Národ je široký pojem, ktorý dávaschopnosť načrtnúť svoje hranice. V súčasnosti nemôže na jej formovanie vplývať ani etnická príslušnosť, ani politické hranice či vojenské ohrozenie. Tento koncept sa, mimochodom, objavil v ére francúzskej revolúcie ako odpor k moci kráľa. Napokon sa verilo, že je Božím pomazaným a všetky jeho príkazy sa považovali za najvyššie dobro, a nie za politický rozmar. Nová a moderná doba urobila vlastné úpravy definície národa, ale vznik jednotného spôsobu riadenia štátu, vývozného a dovozného trhu, šírenie vzdelania aj v krajinách tretieho sveta zvýšili kultúrnu úroveň obyvateľov a v dôsledku toho sebaidentifikácia. V dôsledku toho bolo čoraz ťažšie ovplyvňovať formovanie kultúrneho a politického spoločenstva.
Pod vplyvom vojen a revolúcií všetkoveľké národy Európy a koloniálne krajiny, Ázia, Afrika. Zostávajú multietnickí, ale na to, aby sa cítili byť príslušníkmi niektorého národa, nie je potrebné mať rovnakú národnosť. Je to koniec koncov skôr stav mysle a duše, a nie fyzický pobyt. Veľa závisí od kultúry a výchovy jednotlivca, od jeho túžby stať sa súčasťou celku a nebyť od neho oddelený pomocou morálnych zásad a filozofických myšlienok.
