Za posledných 100 rokov sa objavila oblasť psychológieveľké množstvo škôl a smerov, ktoré študujú a snažia sa vysvetliť existenčné potreby jednotlivca. Dôležitým nástrojom sociálno-psychologickej analýzy ľudského správania v spoločnosti je komplexné porovnanie z hľadiska parametra vzťahu subjektu k svetu a ľuďom. Eric Fromm tvrdil, že správanie zdravého človeka v spoločnosti je dôsledkom uvedomenia si, že vzhľadom na svoje prirodzené vlastnosti sa snaží nadviazať väzby v spoločnosti, prekonať sám seba, zakoreniť v živote, identifikovať sa, budovať svoj vlastný systém morálky hodnoty.
Po celý život človek vedome alebo nevedomesnaží sa spojiť s inými ľuďmi. Podľa Erica Fromma existujú iba 3 spôsoby, ako uspokojiť túto potrebu. Môžete sa riadiť pravidlami a požiadavkami skupiny alebo iného jednotlivca, môžete vládnuť nad niekým, môžete byť v spojení s ľuďmi alebo s jednotlivcom prostredníctvom lásky. Zároveň z hľadiska svojej humanistickej teórie naklonil verejnú myšlienku k tomu, že je neoprávnené uspokojovať svoje existenčné potreby mocou alebo podrobením. Je to iba láska, ktorá je správnym spôsobom na udržanie celistvosti prírody, vnútornej sily a sebadôvery.
Sociálne prepojenie ľudí podľa modelu moci -podriadenosť je chybná, pretože nemôže úplne uspokojiť špecifikovanú potrebu. V dôsledku vedľajšieho vzniku hrubej závislosti medzi sebou vládnuci a podriadení čiastočne strácajú svoje „ja“.
Komplexný koncept je túžba vytvárať.
Produktívna cesta vedie cez tvorivý procesa jej prejavy v umení, vede, náboženstve. Človek sa od prírody snaží ukázať, ako sa on, primát, líši od predstaviteľov sveta zvierat. Ľudia preto vytvárajú spoločenské inštitúcie, materiálne hodnoty, morálne normy, do istej miery umiestňujú lásku ako hybnú silu vývoja svojich biologických druhov.
Iracionálny spôsob uspokojenia potrebyspočíva v prejave škodlivej agresie. Tým, že niekto zabije a urobí z iného obete, niekto vidí ich význam v demonštrácii dominantnej sily, ktorá podvedome vyvoláva vnútorné konflikty.
Cítiť sa ako plnohodnotný zástupcasvojho druhu, je dôležité, aby si človek uvedomoval svoje korene. Preto je puto medzi matkou a dieťaťom také silné. Fromm, ktorý súhlasil s Freudom, uznal prítomnosť incestných túžob v psychike dieťaťa, tvrdil však, že ich príčinou vôbec nebola sexuálna príťažlivosť, ale podvedomá túžba vrátiť sa do lona matky, aby sa zakorenila, a dosiahnuť tak plnohodnotného človeka pocit bezpečia.
Produktívny spôsob zakorenenia jeprirodzený odklon od prsníka matky, pri aktívnej interakcii so svetom, pri rozvoji adaptívnych schopností a dosiahnutí integrity osobnosti v podmienkach vedomej reality.
Neproduktívnym spôsobom je opraviť svojemyslenie v medziach matky, bez túžby po samostatnosti. Ľudia, ktorí idú touto cestou, sú neistí, zavalení vnútornými obavami, mimoriadne závislí.
Človek je svojou podstatou neodmysliteľný ako nezávislýformovanie konceptu vlastného „ja“, ktorého výsledkom je uvedomenie si skutočnosti, že „som zodpovedný sám za seba“. Je ľahšie sa identifikovať s rôznymi inštitúciami: so štátom, národom, náboženstvom, profesiou, sociálnou skupinou, miestom bydliska. Model zjednodušenej identifikácie obsahuje hrozbu globálneho konformizmu, stádového inštinktu, závislej príslušnosti k davu, kde individualita zostáva iba slovom, stráca objektívnu podstatu svojho lexikálneho významu.
Druhý extrém sa skrýva v situácii, keď človekzbavený možnosti stotožniť sa s niekým alebo s niečím. Môžete stratiť rozum. Ľudia bez psychologických problémov sa dokážu identifikovať mimo davu, zatiaľ čo ich kritériá zodpovedajú realite.
Človek bez morálneho vedenia sa pohybujepo celý život, ako slepé mačiatko. Vytvára systém hodnôt, ako kostru svojho správania, vládne, spolieha sa na to, že svoj život žije produktívne alebo deštruktívne z pohľadu Fromma. Dejiny pozná veľa jednotlivcov, ktorí zaplatili životom za zachovanie svojho hodnotového systému.
